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FUNDACIÓNANDREU NIN |
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ÍNDICE
4-Notas y colaboraciones recibidas
Homenaje a Víctor Serge, socialista libertario...
Otras
novedades
HOMENAJE A VÍCTOR SERGE, SOCIALISTA LIBERTARIO
La figura de Víctor Serge es una de las más emblemáticas para la Fundación Andreu Nin, constituyendo una expresión vigente de los valores humanistas, revolucionarios, socialistas y libertarios. Su gran obra literaria, desgraciadamente poco conocida, incluye obras maestras como sus Memorias o novelas tan excelentes como El caso Tulayev, se une al gran ejemplo de su vida y sus ideas. Para nosotros difundir el conocimiento sobre Víctor Serge es una obligación que asumimos con un gran placer. Para este dossier hemos contado con la colaboración de nuestro amigo argentino Horacio Tarcus que nos ha facilitado una parte esencial de los materiales. A todo lo ya incorporado a nuestro Archivo Serge se han añadido las siguientes aportaciones:
-"Tiempo de destrucción”, por Víctor Serge. Un texto luminoso de 1945, publicado originalmente en la revista argentina Antinazi.
-"Los límites de la oposición", por Víctor Serge. Se trata de un fragmento de un texto más amplio publicado en 1945, incluido en la edición francesa de Le Nouvel Imperialisme Russe.
-"La Ojrana. Lo que todo revolucionario debe conocer sobre la represión”, por Víctor Serge. Varias generaciones de socialistas revolucionarios leyeron con pasión este ensayo de Serge que da cuenta de las formas de actuación de la policía zarista.
-“Víctor Serge: un revolucionario humanista”, por Francisco de Cabo. Nuestro compañero hizo, antes de fallecer, este ajustado y vivo retrato de Serge.
-“De Petrogrado a Orenburgo: el mundo de Víctor Serge y el nuestro”, por Susan C. Weissman. La autora de este texto lo es también del libro Víctor Serge: The Course is Set on Hope, que desearíamos ver publicado en castellano.
-“Víctor Serge en la Argentina”, por Horacio Tarcus. Un texto muy interesante que da cuenta de la relación y del eco del escritor revolucionario en Argentina.
-“Bibliografía de Víctor Serge”.
Una aproximación bibliográfica a la obra de este revolucionario,
incluyendo las referencias en castellano. Abierta a correcciones e incorporaciones.
-"El asesinato de Pietro Tresso”, por Ricardo Anfossi. Pietro Tresso, uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano y dirigente del movimiento trotskista, fue asesinado junto a otros compañeros por militantes del PC francés en 1943. Este artículo rememora la figura de Tresso y las circunstancias de su asesinato.
-“Manuel Alberich”, por Pelai Pagès. Una breve reseña biográfica sobre un destacado militante del POUM y del socialismo catalán, del que tenemos a disposición de nuestros lectores varios textos.
-Dos reseñas de dos libros importantes que recomendamos a quienes no los hayan leído todavía. "Cuaderno rojo de Barcelona, de Mary Low”, por Pepe Gutierrez y “Los campos de concentración de los refugiados españoles en Francia, de Marie-Claude Rafaneau- Boj”, por Luis M. Saenz.
-Espacios libres. "Los dilemas del imperio: saldos de la aventura colonial en Irak”, por Claudio Albertani. Nuestro amigo Albertani nos proporciona un interesante análisis sobre las causas y las consecuencias de la guerra y posguerra de Irak.
-Espacios libres. "Castoriadis: un titán del espíritu”, por Edgar Morin. Un texto desarrollado a partir de la intervención de Morin en el funeral de Castoriadis que recrea la importancia del pensamiento del autor de La institución imaginaria de la sociedad.
-Espacios libres. Dossier sobre las relaciones entre Trotski y André Malraux. El artículo “Malraux y Trotski: encuentros y desencuentros”, de Pepe Gutierrez, proporciona la información básica sobre la relaciones entre el revolucionario ruso y el intelectual francés. Este trabajo se complementa con el texto de Malraux “Encuentros con León Trotski” y con varios artículos de Trotski: “La revolución estrangulada”, “La revolución estrangulada y sus estranguladores, así como “Sobre una interviú de André Malraux.
-Espacios libres. "Sobre Hobsbawm y el corto siglo veinte”, por Juan Manuel Vera. Una reflexión sobre las ideas de Hobsbawm a partir de su Historia del siglo XX.
-Espacios libres. “Las ambigüedades
del Libre Comercio”, por Immanuel Wallerstein. Un nuevo comentario
del autor de El moderno sistema mundial.
Exposición sobre Orwell en el monasterio
de Sant Cugat del Vallès... Un Congreso sobre
la Historia del PCE... Eugenio Granell en Latinoamérica...
Ha
muerto Al Richardson (1941-2003)
EXPOSICIÓN SOBRE ORWELL EN EL MONASTERIO DE SANT CUGAT DEL VALLÈS (DEL 15 DE ENERO AL 4 DE ABRIL)
El pasado 15 de enero en el claustro del monasterio benedictino de Sant Cugat del Vallès (Barcelona), se inauguró la Exposición (Viatge a una guerra. George Orwell a Catalunya i al front d´Aragó) que sobre la participación de George Orwell en la Guerra Civil Española y aprovechando el centenario de su nacimiento, había venido mostrándose en Girona desde octubre del pasado año y de la cual ya informamos en un anterior boletín. La Exposición posteriormente visitará Lleida, Perpinyà y Barcelona. Después posiblemente haga un recorrido por Inglaterra.
En la inauguración intervinieron Joan Puig, Vicepresidente de la Diputación de Girona (patrocinadora de la Exposición), Lluis Recoder, alcalde de Sant Cugat y el propio Comisario de la Exposición Miquel Berga. Miquel Berga en su alocución, quiso homenajear y dijo sentirse especialmente emocionado por la presencia allí de Wilebaldo Solano, quién en 1936 tenía veinte años y era dirigente de la Juventud Comunista Ibérica. "La presencia de Solano en la inauguración representa la historia viva de la Muestra al ser protagonista directo de los hechos que en ella se exponen". El folleto de mano de la Exposición consiste en un periódico en el que se incluyen algunos facsímiles de portadas de periódicos de la época. El propio Solano, además de aparecer en varias de las imágenes expuestas, aparece en un artículo de La Batalla publicado en dicho facsímil, y que informa de un importante mitin en el que participó en Barcelona junto con otros dirigentes del POUM como Nin, Arquer, Gorkin y del ILP como Mc Nair.
La Exposición narra el periplo de Orwell en la Barcelona revolucionaria, las milicias del POUM, el Frente de Huesca, Los Hechos de Mayo de 1937 que vive con angustia y perplejidad y en la que en cuatro días las calles de Barcelona se llenan de miles de muertos y heridos por los combates entre las fuerzas gubernamentales por un lado y los miembros de POUM y la CNT por el otro. Con la ilegalización del POUM, Orwell es perseguido a pesar de haber sido herido gravemente en combate por los fascistas y tiene que huir de España saliendo camuflado.
Tras retornar a Inglaterra, su obra constituye el testimonio inmortal de aquellos hechos decisivos. Es el primer intelectual que denuncia internacionalmente la represión contra el POUM y el peligro que el totalitarismo estalinista representa para la lucha por el socialismo. Esto lo refleja en sus tres más importantes novelas, las cuales lo elevan como el mayor referente de la prosa inglesa del siglo XX; Rebelión en la Granja, Mil Novecientos Ochenta y Cuatro y Homenaje a Cataluña.
Según afirma el Comisario de la Exposición Miquel Berga, la misma "permite familiarizar al visitante con la peripecia personal, política y literaria de George Orwell a partir de su llegada a Barcelona en la Navidad de 1936. Explica sus experiencias tanto en Barcelona como en el Frente de Aragón durante el Invierno de 1937. Es una Exposición que presenta la figura de Orwell en relación con sus vivencias catalanas pero también es una ocasión que permite ver muchos aspectos del contexto, de los problemas y la situación de la Guerra Civil en Cataluña especialmente. La Exposición es también una forma de homenaje a la obra gráfica de Agustín Centelles, que fue el único que fotografió a Orwell, sin saberlo, durante su estancia en Barcelona". Por esta razón, Miquel Berga quiso, en sus palabras de la inauguración, destacar la presencia en el acto de Sergi Centelles, hijo del referido autor gráfico.
Berga afirma asimismo que "la Muestra permite revisar y revisitar
la misma biografía de Orwell, toda su trayectoria vital. También
se puede revisar de forma interactiva muchos aspectos de su dos obras más
conocidas Rebelión en la Granja y Mil Novecientos Ochenta
y Cuatro. Se ha demostrado que hay un interés por Orwell en el
mundo de la investigación, tanto en la literatura como en la historia
que no se acaba. La figura de Orwell sigue fascinando e interesando. Orwell
es un personaje que encarna aspectos de la historia que le han acabado
dando la razón. Orwell fue un antiimperialista precoz, un antiestalinista
precoz y un antifascista precoz. Es un hombre que se adelantó a
su tiempo". [Nota de Pello Erdoziain]
UN CONGRESO SOBRE LA HISTORIA DEL PCE
La Fundación de Investigaciones Marxistas organiza los días
6, 7 y 8 de mayo de 2004 el primer Congreso sobre la Historia del PCE,
con la colaboración del área de Historia Contemporánea
de la Universidad de Oviedo (más información en http://www.pce.es/fim/
) Mucho nos gustaría poder informar dentro de unos meses de
que ese Congreso ha sido una oportunidad para la ruptura definitiva con
los mitos y las mentiras propios de la larga historia e historiografía
de tradición estalinista de los comunistas españoles. De
momento no nos parece reconfortante que no hayan considerado oportuno en
el programa inicial dar un espacio a la tradición antiestalinista
del comunismo español. Sabemos que los comunistas italianos y franceses
han dado pasos decisivos en la ruptura con su pasado. No podemos decir
lo mismo de España en donde todavía el PCE (a diferencia
del PSUC) ni tan siquiera ha reconocido oficialmente su responsabilidad
en los crímenes y calumnias estalinistas durante la guerra civil
y en el asesinato de Andreu Nin. Una historia edificada sobre mentiras
no puede alimentar ningún futuro de dignidad.
EUGENIO GRANELL EN LATINOAMÉRICA
El Museo de Arte Moderno Carlos Mérida de Ciudad de Guatemala
acoge hasta el 14 de febrero una exposición sobre la trayectoria
artística de Eugenio Granell, pintor, escritor, músico, surrealista
y militante del POUM. Esta exposición es la primera retrospectiva
de Granell en Latinoamérica y después de Guatemala viajará
a la República Dominicana (Museo de Arte Moderno de Santo Domingo
y Museo León Jimenes) y al Museo de Arte Moderno de Bogotá
(Colombia). Esta importante actividad sólo ha sido posible gracias
a la Fundación Granell. Recordamos a nuestros lectores que pueden
acceder a información sobre Granell en http://www.fundanin.org/agranell.htm
HA MUERTO AL RICHARDSON (1941-2003)
El pasado 22 de noviembre falleció, a los 61 años, el
historiador británico Al Richardson, editor de la revista Revolutionary
History desde su creación en 1988. Al Richardson, con una larga
trayectoria dentro de la izquierda trotskista inglesa, además de
a la creación de dicha revista también contribuyó
al establecimiento de la editorial independiente Socialist Platform.
Revolutionary
History, con treinta números publicados, es una revista de una
gran calidad y rigor. Ello hace que sea de uno de los centros más
importantes que se dedican a la historia e investigación de la izquierda
antiestalinista –y del trotskismo en particular– que surgieron en las últimas
décadas, junto al Instituto León Trotsky dirigido por Pierre
Broué, el CERMTRI en París, el Centro Pietro Tresso en Italia;
por citar algunas de las organizaciones más destacadas. Aunque su
muerte supone un duro golpe, sus compañeros han acordado seguir
adelante con este importante proyecto, fruto de la labor extraordinaria
de Al Richardson.
Avisos... Actividades...
Revistas... Revistas electrónicas...
Nuevos
links
-PEDRO SALES TEIXIDÓ
La Fundación Andreu Nin ha recibido una petición de información
para intentar localizar a Pedro Sales Teixidó, que al parecer fue
militante del POUM y reside en la provincia de Barcelona, o a su hermana
María Sales Teixidó que al parecer reside en Valencia. Agradeceríamos
ayuda al respecto.
- I JORNADAS "ENSEÑANZA, SISTEMA EDUCATIVO Y ANARCOSINDICALISMO"
Federación de Enseñanza de CNT. Las Jornadas se desarrollarán
todo el día 24 de enero y la mañana del 25 enero en la sala
de Conferencias del Ateneo de Madrid, C/ Prado, 21. La exposición
de fotos de temas educativos se realizará en la Galería de
Retratos.
Día 24
10:00 Recepción de asistentes y presentación de las Jornadas
10:30 Primaria e Infantil: Asistencialismo y nuevo alumnado
11:45 Secundaria: Itinerarios a ninguna parte
16:00 La Enseñanza Superior: Excelencia, servilismo y precariedad
18:00 Formación técnico-profesional y otras enseñanzas:
Formar para la
inserción
Día 25
10:00 : Puesta en común y conclusiones. Perfil de un documento
de síntesis
que recoja lo tratado en las sesiones de trabajo
Moderadores de los grupos
11: 30: Experiencias alternativas dentro del Sistema Educativo: Lycée
St.
Nazaire, Red P. Vasco
-¿EDUCAR PARA LA VIDA, O... AMAESTRAR PARA EL MERCADO? ENCUENTROS
PARA REPENSAR LA EDUCACIÓN
Del 6 de Febrero al 30 de Abril. Los viernes a las 18,30 h. Lugar:
Asociación Cultural Candela.
c/ Aldea del Fresno, 1B, 28045 Madrid (semiesquina c/ Embajadores,
162). ORGANIZA: Área de educación, exclusión y menores
del Movimiento contra la globalización, la Europa del capital y
la guerra.
-CASTORIADIS: IMAGINACIÓ CREADORA, AUTONOMIA, REVOLUCIÓ.
Seminario dirigido por Ximo Brotons. Las sesiones tendrán lugar
alas 19 horas en el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona
(C/ Montalegre 5). Información sobre inscripción en la misma
dirección, en el Institut de Humanitats de Barcelona.
12 de febrero. “La filosofía política de Castoriadis”,
por Xavier Pedrol
19 de febrero. “La imaginació creadora a Castoriadis”, por Ximo
Brotons
26 de febrero. “Castoriadis i l´acció política”,
por Amador Fdez-Savater
-“Brecha”. En su edición de 4 de diciembre de 2003 el semanario de izquierda editado en Montevideo, continuidad histórica del otrora famoso semanario Marcha, publico varios artículos interesantes sobre George Orwell. “El derecho de decir lo que no se quiere oír”, de Daniel Veloso y “Con los ojos del Este: George Orwell”, de Ricardo Bada desde Alemania. También incluye un extracto del famoso artículo de Thomas Pynchon “El camino hacia 1984”.
-“Memoria”, nº 179 (enero 2004). El tema central de la revista mejicana es: La economía en la política. Más información en http://www.memoria.com.mx
-“What Next? (Marxist Discussion Journal)”. No.27. Disponible online. Web: http://mysite.freeserve.com/whatnext
-“Viento Sur”, nº 71, noviembre 2003. Destacan en este número
los bloques dedicados al 25 aniversario de la Constitución española
y al proyecto de Constitución europea. Más información
en http://www.vientosur.info
-“Nou cicle”, nº 26, enero 2004. Ademas de diversos artículos de interés, incluye un amplio seguimiento de la muerte de Joan Reventós con textos de Jordi Font “Aquella mirada noble”, Josep Pernau “Adversaris i, tanmateix, amics”, Raimon Obiols “La doble aposta de Joan Reventós” y “Joan Reventós, o la eficacia del idealismo”, Josep Puig Pla “Rigor, proximitat i política en Joan Reventós”, Arseni Gibert “T'enyorarem, Joan” y Francesc Trillas “La generositat de Joan Reventós”. Disponible en http://www.noucicle.org
-“Red Renta básica”. En http://www.redrentabasica.org está disponible el boletín número 11 en donde se avanza el programa del X Congreso de la Basic Income European Network del próximo septiembre. También está disponible una larga entrevista realizada a Antoni Domènech en la que se abordan distintos temas de actualidad con alguna referencia a la Renta Básica.
-“CEIP Leon Trotsky. Boletín electrónico" nº
5, diciembre 2003. Incluye diversos materiales de interés sobre
Bolivia desde la revolución de 1952 hasta los acontecimientos recientes,
pasando por el período de la asamblea General Popular (1969-1972).
Disponible en http://www.ceip.org.ar
-“Fundación Ferrer y Guardia”. Un espacio laico. En esta web está disponible amplia información de la revista Espai de llibertat con abundante material de interés.
-“Estudos sobre a guerra civil española”. Una interesante web portuguesa sobre la guerra civil.
-"Trotskismo cubano".
Una web en inglés con información sobre la historia del trotskismo
cubano.
4-NOTAS Y COLABORACIONES RECIBIDAS
2003: el año de Bush (Immanuel Wallerstein)... Por una sociedad laica: la religión fuera de la escuela (Asamblea Federal de Izquierda Unida)... Navarra 1936: de la esperanza al terror (Pello Erdoziain)
(Los textos incluidos en la sección "Notas y colaboraciones
recibidas" reflejan exclusivamente la opinión de sus autores y no
necesariamente la de la Fundación Andreu Nin)
2003: EL AÑO DE BUSH (Por Immanuel Wallerstein)
En este año 2003 que acaba George W. Bush ha dejado su impronta en el mundo, y probablemente lo esté celebrando al comenzar 2004; pero en realidad ha sido un año desastroso, tanto para Bush como para Estados Unidos y para el mundo. Lo que Bush trataba de demostrar es que Estados Unidos podía reafirmar unilateralmente su poder, que podía triunfar militarmente y reforzar con ello su situación política y económica. Estados Unidos demostraría que era la superpotencia, si no respetada al menos temida, tanto por sus amigos como por sus enemigos. ¿Lo ha conseguido? Creo que no.
Consideremos los acontecimientos del año desde el punto de vista de Bush. 2003 comenzó bastante mal. En febrero Estados Unidos trató de obtener legitimación internacional para su guerra contra Iraq mediante una resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. Pese a las intensas presiones, incluidas las repetidas llamadas telefónicas del propio presidente, Estados Unidos fue incapaz de asegurarse más que cuatro votos (de quince) para esa resolución y por eso la retiró. En marzo Estados Unidos invadió Iraq de todas formas, con una "coalición de los dispuestos" (esencialmente Gran Bretaña, Australia y Polonia). En el último minuto Turquía, pese al gran soborno monetario que se le ofreció, se negó a participar.
Aun así la operación militar fue rápida, y en mayo Estados Unidos había ocupado, más o menos, la totalidad de Iraq. Bush proclamó que la misión estaba "cumplida"; pero tan pronto como lo dijo comenzó la guerra de guerrillas que se ha ido intensificando desde entonces. Desde que se "cumplió" la misión ha habido más soldados estadounidenses heridos y muertos que en la primera fase, y al finalizar el año las fuerzas armadas estadounidenses admitían que la tasa de bajas estaba aumentando, no disminuyendo. Aunque Estados Unidos se ha esforzado para que otros países envíen tropas, su éxito ha sido muy limitado, de forma que no ha podido reducir todavía su propio contingente militar en Iraq.
En diciembre se ha producido un brillante éxito casi militar, la captura de Saddam Hussein. El jefe de la ocupación estadounidense, Paul Bremer, anunció: "Señoras y señores, ¡lo hemos atrapado!". Y efectivamente lo habían atrapado; pero como no se trataba de un juego infantil del escondite, no está claro que la captura de Saddam Hussein haya resuelto muchos problemas para Estados Unidos. Se trató sin duda de un espaldarazo psicológico, especialmente en los propios Estados Unidos; ¿pero se ha reducido la resistencia a la ocupación? Posiblemente haya desalentado a algunos lealistas del Ba’az, aunque eso está todavía por demostrar, pero por otra parte ha liberado a los iraquíes que antes no se decidían a luchar contra Estados Unidos porque temían el regreso de Saddam Hussein; el nacionalismo iraquí, después de todo, no depende de él. En cualquier caso, las últimas semanas de diciembre han mostrado un considerable incremento de los ataques violentos contra las fuerzas de ocupación.
¿Cómo le ha ido a Bush en los terrenos económico y político? Económicamente, la guerra trajo consigo el llamado "estímulo de Bagdad", propiciando un impulso de crecimiento económico a escala mundial, consecuencia en gran medida del keynesianismo militar estadounidense. Pero hay que tener en cuenta dos inconvenientes: el crecimiento económico ha beneficiado sobre todo a los ricos y no ha dado lugar a una reducción del desempleo, ni en Estados Unidos ni en ningún otro sitio, ni a un incremento de los ingresos reales para los trabajadores, de forma que el impacto a largo plazo sobre la demanda efectiva es dudoso; y algo más importante, el dólar está cayendo en picado.
La caída del dólar es evidentemente una bendición
económica a muy corto plazo para Bush (esto es, en el año
electoral de 2004), ya que permite un aumento de las exportaciones estadounidenses
y una reducción en términos reales de la deuda externa, y
puede haber atajado un nuevo aumento del desempleo. Pero un dólar
fuerte es en definitiva un potente instrumento político y económico,
y Estados Unidos no se puede permitir que el dólar siga débil
durante mucho tiempo. ¿Puede hacer algo para invertir la caída?
Para cubrir el déficit por cuenta corriente, Estados Unidos se endeuda
con el extranjero vendiendo continuamente bonos del Tesoro. Hasta 2003
ha podido vender los suficientes para cubrir su creciente déficit,
lo que también ha hecho posible las increíbles transferencias
financieras a las corporaciones estadounidenses y a sus ciudadanos más
ricos .
Pero cuando el dólar ha comenzado a perder una parte significativa
de su valor, el resto del mundo vacila en cambiar dinero bueno por malo
y seguir comprando bonos cuyo valor se desploma. El déficit estadounidense
ya no está cubierto por el aflujo de dinero extranjero, lo que plantea
ciertos dilemas al Tesoro estadounidense; y si la situación no amenaza
todavía un desastre inmediato y total es gracias a la decisión
de los gobiernos de Asia oriental (en particular de China) de seguir comprando
títulos del Tesoro estadounidense. China (al igual que Japón
y Corea del Sur) hace eso, naturalmente, en su propio interés. Pero
su inversión en dólares también los somete a un riesgo,
y pronto pueden decidir que las ventajas son menores que los peligros para
sus propios recursos. En cualquier caso, Estados Unidos depende ahora de
ellos para que se mantenga su salud económica, y no al revés,
lo que difícilmente se puede considerar una situación de
fuerza económica; entretanto, Estados Unidos está a la venta
para los inversores extranjeros, que es justo lo contrario de lo que le
gustaría.
Políticamente, la situación no es mucho mejor. La guerra de Iraq ha supuesto un giro notable en las relaciones políticas de Estados Unidos con Europa. Francia, Alemania y Rusia han dejado de ser aliados reacios para convertirse en rivales políticos incómodos y sistemáticos. Actúan a la contra y no en colaboración con Estados Unidos, lo que significa que aunque de vez en cuando puedan estar de acuerdo, Estados Unidos no puede contar con ellos. El pago de la deuda iraquí es un ejemplo notable. James Baker parece haber obtenido de los acreedores europeos y de Asia oriental el compromiso de renunciar a parte de la deuda iraquí, quizá porque desesperaban de poder cobrar nunca esa deuda, y porque todavía pueden obtener, como precio de la cancelación de la deuda, concesiones sobre derechos a futuros acuerdos con Iraq cuando tengan lugar negociaciones más detalladas. Pero Baker no ha conseguido todavía que los países árabes, que son los mayores acreedores de Iraq, hagan lo mismo. No se debe olvidar que uno de los motivos de la invasión iraquí de Kuwait era intentar cancelar la deuda que tenía con ese país.
Ahora se dice abiertamente que Europa occidental no está dispuesta a convertirse una vez más de nuevo en fiel seguidora del liderazgo estadounidense. La mayoría de las figuras políticas europeas, hasta las más conservadoras, creen que la política estadounidense en Oriente Medio es fundamentalmente errónea; y no sólo en Iraq, sino también en Afganistán, en Irán y en Israel/Palestina. Si Pakistán o Arabia Saudí le estallan en el rostro a Estados Unidos, en la mayoría de las capitales europeas, y hasta en Europa oriental, puede haber Schadenfreude [alegría por el mal ajeno].
Para terminar, sin que sea lo menos importante, la campaña electoral promete ser muy difícil para George W. Bush. Por el momento cuenta ante todo con la desaparición de la amenaza de deflación y la captura de Saddam Hussein para llevar adelante su campaña. Pero Bush ha levantado ampollas no sólo en el resto del mundo: ha despabilado a un soñoliento electorado estadounidense impulsándolo a una participación política apasionada. Cuenta con devotos seguidores, pero en una parte significativa de la población estadounidense despierta la mayor oposición concebible. Atraerá sin duda algunos nuevos votantes con su retórica patriótica, pero también hay gran número (probable mayor) de jóvenes, verdes, negros y latinos, que con frecuencia no votan, que temen mucho un segundo mandato de Bush y están dispuestos a votar esta vez, especialmente por Dean.
Puede que 2004 no sea el año de Bush.
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POR UNA SOCIEDAD LAICA. LA RELIGIÓN FUERA DE LA ESCUELA (Asamblea Federal de Izquierda Unida / 21 diciembre 2003)
La laicidad y el laicismo suponen el principio fundamental de democracia, de libertad de conciencia, de pensamiento y de inclusión social. Significan la igualdad básica de los ciudadanos y ciudadanas y es la que nos constituye en el común del pueblo, sin rangos ni autoridad impuesta, sin privilegios de unas sobre otras. Por eso, ninguna religión particular, ninguna confesión ni secta, puede imponerse a todos en nombre de la democracia.
Concebir un Estado laico es fundamentar la ley sobre lo que es común a todas las personas. Los ciudadanos y ciudadanas tenemos que ser iguales ante la ley común, creada por los representantes de todos y que obliga a todos por igual.
La laicidad es compartir la esfera pública entre todos, desde el punto de vista político, jurídico, simbólico y ético.
El reto de la multiculturalidad va a ser uno de los más importantes en los próximos años en toda Europa. La identidad europea se basa en una tradición liberal propia: el respeto a los derechos y libertades de todos, y en nuestra tradición europea de racionalidad e ilustración, de lucha por los derechos y libertades individuales. La construcción de la nueva Europa no puede prescindir del respeto a los Derechos Humanos que son el horizonte ético más avanzado de que dispone hoy por hoy la humanidad.
La escuela laica es la fundamentada sobre la sociedad civil, con independencia de las religiones, por tanto es un modelo educativo sin dogmas y sin verdades absolutas y excluyentes, que educa a los ciudadanos y ciudadanas en valores humanistas universales, en la pluralidad y en el respeto a los derechos humanos, en la asunción de la diferencia y en los valores constitucionales, éticos, no sexistas y democráticos.
La autonomía del poder político en un estado democrático no debe admitir presiones ni injerencias de un poder religioso que intente situarse por encima o al margen de la Constitución de un país. En España, los Acuerdos entre el Estado español y el Vaticano permiten a la Iglesia católica disfrutar de una serie de privilegios fiscales, económicos y culturales en sus relaciones con el Estado español que quebrantan el principio de laicidad proclamado en el artículo 16 de la Constitución.
El neoliberalismo imperante en nuestra sociedad va apropiándose las pocas parcelas que todavía le quedan al sector público para entregárselas a manos privadas; este proceso afecta de manera muy especial a la educación. No sólo se procura la obtención de beneficios económicos, sino que además se trata de tener el control de la reproducción ideológica a favor de la ideología capitalista dominante, para ello qué mejor que escuelas y universidades privadas, controladas, y que plasmen la santa alianza entre capital y religión, que tan buenos resultados les ha dado a lo largo de la historia, particularmente en nuestro país.
En consecuencia, el gobierno del Partido Popular ha concedido a la Iglesia católica unos privilegios que, por lo que respecta a la religión católica, le garantizan plenamente el adoctrinamiento católico en el sistema educativo desde el próximo curso escolar 2004/2005. La Ley Orgánica de Calidad Educativa (LOCE), introduce la asignatura de Religión, con carácter básico y fundamental dentro del currículum escolar y obliga a aquellos que no elijan la enseñanza confesional a estudiar “El hecho religioso” dentro de cuya asignatura tendrán que aprender, por ejemplo, “fiestas, días y lugares de culto”, “la relación de Dios y el hombre”, “la política y la religión” y temas semejantes.
La imposición de una enseñanza alternativa a la religión vulnera el derecho a la igualdad de trato, y de paso, la libertad de pensamiento y de conciencia, que exige nuestra Constitución.
El presentar a las religiones (monoteístas) y al hecho religioso como única fuente de nuestra historia y de nuestra cultura, supone una necia burla a la cultura, al humanismo, a la historia y a la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
El hecho religioso y la historia de las religiones, el humanismo de cualquier signo, los principios del laicismo, del agnosticismo, del ateísmo, en suma, los diferentes pensamientos que han conformado la vida en nuestra sociedad, como elementos de nuestra cultura, se han de analizar por todo el alumnado, sin discriminación alguna, dentro de las áreas de Historia, Sociales, Filosofía, Ciencias,... que correspondan a cada etapa educativa. Nunca como asignaturas o dogmas, excluyendo y segregando a una parte del alumnado frente a otra.
Ante la situación planteada, esta Asamblea defiende:
-Que la escuela y la educación en general deben ser estímulo de convivencia y de paz y que la Escuela Pública debe ser, no ya campo neutral, sino maestra universal de paz y de mutuo respeto, impregnada de buen sentido y de honradez y nunca de sectarismo y de intolerancia.
-Que la Escuela Pública, por tanto, debe ser laica por su misma definición, porque es la que debe garantizar la pluralidad ideológica y religiosa. Su lema es: todas las religiones son válidas en el ámbito privado de la conciencia, pero ninguna debe manifestarse en las instituciones públicas.
-Que la Escuela Pública es de todos los ciudadano y ciudadanas y está al servicio de todos, por eso no puede estar al servicio de una religión o ideología particular ni debe servir para segregar al alumnado, sino para evitar conflictos y educar ciudadanos.
El laicismo y la libertad de conciencia son las señas de identidad de un Estado social, democrático y de derecho.
Por todo ello, esta Asamblea exige:
-La derogación de los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede de 1976 y 1979, que hipotecan la Constitución sometiéndola a tratados internacionales y recortando derechos fundamentales.
-La consecuente derogación de toda la normativa inferior emanada de dichos Acuerdos.
-Que la asignatura de religión salga fuera del currículum escolar común y fuera de la Escuela Pública.
Y decimos:
-NO a la enseñanza de la religión impuesta por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte y la Conferencia Episcopal, ante la cual el Estado español, a través del gobierno del Partido Popular, se ha doblegado.
-SÍ a una enseñanza científica y humanística que propicie una educación inclusiva, que defienda la libertad de pensamiento y de conciencia, y que eduque en los valores democráticos de respeto y fraternidad.
Así mismo, hacemos un llamamiento a todos los sectores progresistas
para revitalizar los valores basados en los Derechos Humanos, en la libertad
y la igualdad, pilares de la Democracia, y en la solidaridad capaz de aglutinar
a los individuos en torno al respeto hacia lo que tenemos de más
precioso: la conciencia libre.
NAVARRA 1936. DE LA ESPERANZA AL TERROR (por Pello Erdoziain)
Hace diecisiete años fue publicado por "Altaffaylla Kultur Taldea" la primera edición del libro Navarra 1936. De la Esperanza al Terror. Una obra que además de ser un firme alegato contra la represión que en Navarra se produjo tras el golpe fascista en julio de 1936, pretendía ser fundamentalmente un recuento físico de las víctimas de dicha represión, pueblo a pueblo, con fotografías y testimonios de escalofriante dramatismo. Recientemente los mismos impulsores de aquel libro junto a la Asociación de Familiares Asesinados Navarros (AFAN) han vuelto a publicar una edición prácticamente definitiva, corregida y aumentada con casi ochenta nuevos republicanos fusilados, más fotografías inéditas y archivos investigados (1).
Por lo tanto este libro eleva a 2.857 los navarros y navarras asesinados tras el golpe del 18 de julio de 1936, sin contar los aproximadamente 300 presos que sucumbieron en penosas condiciones en el Fuerte de San Cristóbal habilitado en aquellas fechas como cárcel política.
Testimonios de nuevas mujeres humilladas mediante el aceite de ricino, cortes de pelo al cero y sevicias sexuales, de más de 4.000 huérfanos, suicidios enmascarados, abusos sexuales a menores, cárcel, exilio, multas, trabajos forzados o destierros y expulsiones de familias enteras a las que se despojaba de toda propiedad y condenaba al hambre.
El libro recuerda como llegó la Segunda República a Navarra. El triunfo del Frente Popular y la sublevación del general Mola y finalmente, localidad por localidad, con datos ahora renovados, aborda la salvaje represión que acabó con la vida de casi 3.000 navarros en las cunetas de las carreteras o frente a las tapias de los cementerios.
Nuevas aportaciones, como listas negras de "sospechosos izquierdistas" hechas por los sediciosos en vísperas de comenzar la purga vecinal, amén de los ya conocidos señalamientos de "rojos" que realizaban los curas de los pueblos para ser denunciados ante los matones falangistas o requetés, datos ampliados sobre suicidios que no fueron tales, novedosas identidades de navarros asesinados en Santander o Aragón y aragoneses "paseados" en Navarra, son algunas contribuciones de este trabajo revisado que también, por primera vez, reúne los nombres de los navarros que murieron alistados como gudaris del ejército vasco o de los que se refugiaron en el estado francés tras la derrota y los de quienes cayeron en el campo de concentración nazi de Gusen.
El Parlamento de Navarra, el 10 de marzo del pasado año 2003 expresó solemnemente en una resolución aprobada por 28 votos a favor y 22 abstenciones de Unión del Pueblo Navarro (aliado del Partido Popular en Navarra), que "aquellos hombres y mujeres fueron vilmente asesinados, sin juicio, sin nada que lo justifique, antes al contrario defendieron con sus ideas la libertad, el progreso y la justicia social".
Resulta vergonzoso el cinismo de la derecha navarra ultramontana en su doble moral hacia las víctimas de asesinatos políticos. No es de extrañar, ya que muchos de los miembros de dicha formación además de algunos de sus actuales dirigentes, son los descendientes de los matones que como requetés o encuadrados en la Falange sembraron el terror en Navarra en aquel periodo histórico y en los cuarenta años posteriores de franquismo.
Respecto a esta reconversión política, resulta especialmente gráfico el testimonio que ofrece Francisco Inza en el libro, del asesinato en plena calle de Pamplona ante la vista de todo el mundo, de un hombre apodado "El Lozano" que por no escuchar el alto que le dan mientras está caminando, el pistolero requeté y después famoso "historiador" navarro Jaime Del Burgo, le mató, pegándole un tiro.
El libro de la represión en Navarra no sólo fue en su día pionero en contenidos, sino que el sistema de alternar el estudio de documentos oficiales con entrevistas personales a los allegados se trasladó a otros puntos del Estado e inspiró trabajos similares en varias comunidades. El análisis de 168 juzgados y una recogida modélica de testimonios orales en todos los pueblos en la que se implicó una red de colaboradores en la que participaron desde periodistas a albañiles, de huérfanos a víctimas o simples ciudadanos sensibilizados. Asimismo la confección de la obra, su mezcla de labor de archivo y trabajo de campo a pie de calle, ha sido destacada y calificada de modélica en algunas universidades.
Otro capítulo que queda abierto en el libro reeditado, pese a la declaración del Parlamento Navarro en cuanto a hablar de reparación de daños, es la usurpación como botín de guerra de miles de propiedades, privadas y comunales, que no se ha restituido a sus titulares o descendientes.
Ahora se reconoce la razón de los asesinados y hasta se alaba su memoria pero nadie ha pedido a los ladrones (matones en muchos casos) la devolución de la tierra robada.
"Toda Navarra quedó durante cuarenta años en manos exclusivas de los responsables directos de la represión: los caciques locales que se quedaron con la tierra y el control de todos los pueblos. Los caciques provinciales que dominaron la Diputación, la Iglesia, las grandes empresas, bancos y cajas de ahorros, los sindicatos, los medios de comunicación….".
Otro mito que rompe este libro es el que Navarra se levantó al unísono para combatir una República roja y separatista, ya que queda demostrado que en número de navarros fusilados, más los desaparecidos en los frentes republicanos, así como los caídos en el frente nacional que eran verdaderamente izquierdistas e incluso con familiares fusilados y que fueron obligados a luchar en batallones de choque en primera línea de combate en campo fascista, suman una cifra muy superior a los "caídos por Dios y por España" en una provincia en la que pese a la magnitud numérica de los asesinados no hubo un solo frente de guerra.
De los cientos de testimonios, hay que resaltar el de Mercedes Colás, de Lodosa, hija de un dirigente local de la CNT fusilado, quien años más tarde en Argentina, a dónde tuvo que emigrar, tendría que denunciar como "Madre de Plaza de Mayo" la desaparición, y probable asesinato por el gobierno fascista, de su hija Alicia. Asimismo y por el valor con que encararon su propia muerte, resaltar a los hermanos Ferrer de Gallipienzo, fusilados en el cementerio de Falces mientras cantaban abrazados una jota.
(1) Editorial Altaffaylla, pedidos al 900-90 05 65. PVP 47 euros.
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