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FUNDACIÓNANDREU NIN |
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ÍNDICE
Un verano triste: adiós a Pierre Broué y a Vlady Kibalchich... Actos conmemorativos del setenta aniversario de la fundación del POUM... Una biografía de Eugenio Granell... Homenaje a Ngo Van... Novedades en el catálogo de ocasión
UN VERANO TRISTE: ADIÓS A PIERRE BROUÉ Y A VLADY KIBALCHICH
En el curso de los meses de verano se han producido dos hechos que nos conciernen especialmente, sobre todo, el fallecimiento en Méjico de Vlady, el hijo de Victor Serge, y en Grenoble, Francia, la muerte del historiador francés Pierre Broué. Eran dos grandes amigos de la Fundación Andreu Nin.
Vlady fue un gran pintor y, además, como su padre, un compañero de todas las luchas por la libertad a lo largo de muchos años. Su compromiso crítico con el mundo y la riqueza de su arte le convierten en una personalidad realmente extraordinaria. Para recordarle hemos incorporado a nuestra página web una selección de artículos sobre él. Están disponibles en http://www.fundanin.org/vlady-fan.htm
El historiador Pierre Broué no necesita realmente ser presentado. Todos sabemos que trabajó durante años sobre la revolución y la guerra civil españolas. Fue uno de los mejores historiadores del movimiento comunista y un activista social comprometido. Colaboró con nosotros en muchas actividades. Su recuerdo está presente en http://www.fundanin.org/broue-fan.htm
La Fundación Andreu Nin, que no olvidará lo que fueron y representaron Vlady y Pierre Broué, se asocia al dolor de sus familias y les envía los saludos afectuosos de todos nuestros socios y colaboradores.
ACTOS CONMEMORATIVOS DEL 70 ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DEL POUM
El POUM fue fundado en Barcelona, en la clandestinidad, el 29 de septiembre de 1935, en una reunión celebrada en la casa de Francesc de Cabo y Carlota Durany. Suponía la confluencia de dos corrientes de la izquierda, el Bloque Obrero y Campesino y la Izquierda Comunista.
En este mes de septiembre se cumplen 70 años de esa reunión constitutiva del POUM y la Fundación Andreu Nin junto a ex-militantes del POUM y amigos nuestros quiere celebrarlo mediante varios actos que tendrán lugar en Barcelona y en Granollers.
El acto de Barcelona se celebrará el día 29 de septiembre a las 19 horas en el Ateneo barcelonés y en él participaran, entre otros, Pelai Pagès y Wilebaldo Solano. Esperamos también contar en dicho acto con la presencia de otros antiguos militantes del POUM.
El acto de Granollers tendrá lugar el día 30 de septiembre
y en él participaran Joan Pi, Pelai Pagès y Wilebaldo Solano.
Invitamos a todos nuestros amigos a participar en estas actividades.
En nuestra página web se informará de las horas exactas y
el lugar de celebración de los actos y de todos los participantes
confirmados.
UNA BIOGRAFÍA DE EUGENIO GRANELL
El próximo día 24 de octubre se cumplirán cuatro años del fallecimiento de nuestro amigo Eugenio Fernández Granell, el gran pintor surrealista y destacado militante del POUM durante la revolución española. Granell fue una gran persona, un gran pintor, un gran surrealista y un gran luchador por la libertad.
Ahora nos llega la agradable noticia de que Carlos Arias ha escrito una biografía sobre Eugenio Granell. Nos alegra mucho porque la extraordinaria vida de Granell hace indispensable un retrato biográfico sobre su personalidad acometido con el rigor con que lo ha hecho el autor.
La publicación en gallego de esta biografía la ha acometido la Xunta de Galicia, a través de la Dirección Xeral de Promoción Cultural, en 2005 y el libro será próximamente presentado bajo el auspicio de la Fundación Granell, con sede en Santiago de Compostela.
Volveremos a hablar de este trabajo de Carlos Arias próximamente y agradecemos al autor su gentileza de poner a plena disposición de la Fundación Andreu Nin la versión castellana de su obra.
Ngo Van fue una figura histórica del movimiento trotskista de Vietnam y uno de los escasos supervivientes de la matanza organizada por los estalinistas de Ho Chi Minh contra los dirigentes obreros, campesinos y estudiantes de la izquierda antiestalinista a partir de 1945. Tuvo una trayectoria ejemplar de lucha contra la dominación colonial, por la revolución social y de defensa de la izquierda frente al totalitarismo.
Ngo Van siempre recordó el paralelismo entre su historia y la del POUM y mantuvo durante toda su vida en Francia una activa participación en las luchas políticas y sociales. También ha escrito varios libros memorables sobre la historia de Indochina. Octaedro ha publicado en España “Memoria escueta (De Cochinchina a Vietnam)” en el año 2004 y “Cuentos populares de Vietnam” (junto a Helène Fleury).
En homenaje a esta gran figura de la izquierda internacional, fallecido
al comenzar el año 2005, hemos reunido en nuestra página
web un dossier muy interesante, disponible en
http://www.fundanin.org/ngovan.htm
NOVEDADES EN EL CATÁLOGO DE LIBROS DE OCASIÓN
El catálogo de libros de segunda mano incluye novedades en septiembre
de libros agotados. Puede encontrarse, junto al catálogo general,
en http://www.fundanin.org/librosegundamano.htm
HOMENAJE A PIERRE BROUÉ
-“Homenaje al historiador Pierre Broué”, por Wilebaldo Solano.
-“Pierre Broué, un historiador revolucionario”, por Michael Eaude.
-“Un intelectual antiestalinista”, por Carlos Artola.
-“Los nuestros: Pierre Broué”, por Club de Iniciativa Socialista.
-“Ha muerto Pierre Broué, historiador y militante marxista revolucionario”, por Jaime Pastor.
-"Notas sobre Pierre Broué en España (con algunos detalles personales”, por Pepe Gutiérrez.
-También puede accederse a otros textos disponibles con anterioridad como la reseña “Acerca de Queridos Camaradas”, por Pierre Broué y “Comunistas contra Stalin: masacre de una generación, un libro de Pierre Broué”, por Ignacio Iglesias.
-En la página web del PT de Uruguay están disponibles
los libros de Broué, “El Partido Bolchevique” y “Los procesos de
Moscú”. En http://www.pt.org.uy/textos/broue/
HOMENAJE A VLADY
-“Vlady: el pintor de la revolución social”, por Claudio Albertani. De este mismo autor ya estaba disponible previamente el excelente texto “Entre la revolución y el Renacimiento: un acercamiento al mundo de Vlady”.
-“Adieu à un ami : le peintre révolutionnaire Vlady Kibalchich (1920-2005)”, por Richard Greeman.
-“Adiós a Vlady Kibalchich”, por Wilebaldo Solano.
-“Vlady: ¡Presente!”, por Susan Weissman. Texto en inglés.
-“Falleció Vlady: un creador subversivo
y crítico del poder”, por Fabiola Palapa y Arturo Jiménez.
DOSSIER VIETNAM EN RECUERDO DE NGO VAN
-“Ngo Van Xuyet”, por Etcétera.
-“Presentación de unos recuerdos”, por Ngo Van.
-“Revolución y contrarrevolución bajo el dominio colonial: ¿y hoy?”, por Ngo Van.
-“La lucha por la liberación nacional en Indochina entre 1930 y 1945”, entrevista a Ngo Van.
-“Dos compañeros: Pham van Hum y Tha thu Thau”, por Ngo Van.
-“Ho Chi Minh y los trotskistas”, una carta de Ho Chi Minh al Partido Comunista Indochino en 1939 con asombrosas referencias al POUM en la más perfecta ignominia estalinista.
-“Testimonio de un superviviente o como vender el cielo sin invitar al dios del rayo”, por Charles Reeve.
-“Tres libros sobre la revolución
en Vietnam”, por Pepe Gutiérrez.
ESPACIOS LIBRES
-“Las fronteras del odio (Reflexionando sobre
la alteridad a partir de Cornelius Castoriadis”, por Rafael Miranda.
-LA HOJA LATINOAMERICANA (Nº 92-abril-junio 2003): “Susan Sontag: la incomoda consciencia (Gabriela Valenzuela), “De la ley del garrote a la buena vecindad” (Fernando Cesaretti y Florencia Pagni), “En la escuela de la destrucción” (Entrevista con Elfriede Jelinek), “Elvis Presley a los setenta (Alejandro Michelena). (Nº 93-julio-septiembre 2005): “Hacer la revolución es la manera más económica de ser feliz” (entrevista con Celia Hart Santamaría), “¿Poe qué cayó el socialismo en Europa Oroental” (debate entre R.Hernández, F. Brown, A. Dacal, J.A. Díaz Vázquez y F. Rojas), Mariategui, el peruano universal (María Pía López), “Recuperación de historias silenciadas” (Juan Manuel Vera), Leyendas de pasión (Pedro Vallette). Publicación trimestral editada en Uppsala (Suecia) por el Centro de Estudios y Trabajo América Latina (Cetal). La revista en versión digital se encuentra en http://www.rodelu.net/lahoja/lahoja.htm
-WAYRA (Nº 1, primer semestre 2005). Recordando a Carlos Oquendo de Amat (entrevista con José Luis Ayala), “Samuel Glusberg, entre Mariategui y Trotski” (Horacio Tarcus), etc. Revista semestral del Grupo Perú del Cetal.
-ARCHIPIÉLAGO (Nº 66/2005). Amplia carpeta bajo el título de “¿Qué significa hoy pensar políticamente?” con textos de Paolo Virno, Pierre Bourdieu, Pierre Vidal Naquet, diálogo entre Wu Ming 1 y Lello Voce,etc. así como entrevistas a Claude Lefort y Noam Chomsky. También publican el debate “El escritor y la democracia” en el que participaron Cornelius Castoriadis, Octavio Paz, Jorge Semprún y Carlos Barral.
-ETCÉTERA (Nº 39, mayo 2005). De la diferencia biológica
a la desigualdad social, La población Na de China, Mujeres insumisas
en la Barcelona industrial, En esta época de guerra, correspondencia,
etc. Web: http://www.sindominio.net/etcetera
(Los textos incluidos en la sección "Notas y colaboraciones" reflejan exclusivamente la opinión de sus autores y no necesariamente la de la Fundación Andreu Nin)
Bush y la tragedia de Nueva Orleans (Carlos
Artola)... En el aniversario del crimen de Hiroshima
y Nagasaki: por un movimiento contra el terror atómico (Wilebaldo
Solano)...
El gran hermano te vigila (Malcolm Jones)...
Charla-debate
sobre la revolución española en Granollers (Crónica
de Pepe Gutiérrez)... Une semaine en Ukraine
(Richard Greeman)
BUSH Y LA TRAGEDIA DE NUEVA ORLEÁNS
(Por Carlos Artola)
El huracán Katrina ha llevado una desolación terrible a los Estados de Luisiana, Misisipí y Alabama. El pueblo norteamericano ha padecido una descomunal catástrofe que tardará mucho tiempo en poder olvidar. Millones de afectados, cientos de miles de desplazados así como, probablemente, un terrible balance de muertos y heridos. La ciudad de Nueva Orleans se ha convertido en el símbolo de esta tragedia que, sin embargo, afecta a otras numerosas ciudades y pueblos. A la tragedia humana se une una devastación sin precedentes de infraestructuras y viviendas.
Lo que ha causado un asombro mundial es la pasividad absoluta con que durante los primeros días se comportó la Administración Bush, dejando abandonados a su suerte a decenas de miles de damnificados, sin que se pusiera en marcha una masiva operación de ayuda hasta cuando el escándalo nacional e internacional se hizo enorme. Mientras tanto, miles de personas han permanecido en condiciones inhumanas, sin agua ni comida, algunos han muerto, la violencia se ha desencadenada en forma de saqueos y tiroteos...
Esa actuación de las autoridades federales no es casual. Es el resultado de años de una política sistemática de deterioro y desmantelamiento de los servicios públicos, de políticas fiscales al servicio de las grandes empresas y los ricos y de un Estado dominado por intereses empresariales oligárquicos. El Katrina ha sido la prueba definitiva de la ruina a que la Administración Bush está conduciendo a Estados Unidos.
Efectivamente. Estados Unidos padece actualmente el gobierno más extremista de su historia bajo la hegemonía de la extrema derecha cristiana, grupos de mercaderes sin escrúpulos y un grupo de políticos mentirosos, crueles y mediocres. Los “neocon” (neoconservadores) representan esa fusión del ultraliberalismo económico, la religión y los negocios más corruptos.
En muchos lugares del mundo una tragedia como la del Katrina hubiera dado lugar a fenómenos espontáneos de cooperación y solidaridad con las víctimas. En un país desolado por la ideología ultrarreaccionaria lo que ha ocurrido es que las ventas de armas se han centuplicado cada día en los Estados afectados y en Estados receptores de desplazados. El individualismo atroz que abandona los barrios pobres y negros sólo tiene como recurso las armas.
Hoy, muchos norteamericanos se estremecen ante el callejón sin salida que Bush representa. El “conservadurismo compasivo” ya ha mostrado su auténtica cara de política antisocial sin escrúpulos. La “guerra contra el terrorismo” continua desangrando Irak cada día, mientras los fanáticos de Al Qaeda siembran indiscriminadamente la muerte. Bush no parece que vaya a cejar hasta conseguir la calificación que se merece, la del peor presidente de la historia estadounidense.
EN EL ANIVERSARIO DEL CRIMEN DE HIROSHIMA Y
NAGASAKI: POR UN MOVIMIENTO CONTRA EL TERROR ATOMICO
(Por Wilebaldo Solano)
Con motivo del sesenta aniversario del ataque norteamericano contra el Japón, que condujo a la destrucción brutal de Hiroshima y de Nagasaki, se han celebrado varias ceremonias de recuerdo de uno de los hechos más horribles de la historia de la humanidad. Como era natural, han sido los japoneses los que han insistido más sobre ese horror sin precedentes históricos. En los Estados Unidos y en Europa, las televisiones y los periódicos han sido mucho más “prudentes”.
Por otra parte, las fuerzas del trabajo y de la cultura estaban de vacaciones y los movimientos de izquierda más activos no han pensado en una evocación del terror atómico y en la lucha contra el peligro que supone para la humanidad la proliferación de los arsenales de diversas potencias fuertemente armadas.
Cierto, ha habido y hay fuertes presiones sobre Irán y sobre Corea del norte para evitar que estos países se incorporen al club atómico militar. Pero nadie, ni a la derecha ni a la izquierda, ha levantado la voz para gritar contra el terror atómico en esta época en que las grandes potencias vuelven al rearme y reorganizan sus ejércitos. Todo esto es muy peligroso en un momento en que aumentan los desequilibrios entre los países avanzados y los países atrasados y persisten los conflictos de Afganistán y de Irak y la “mundialización” capitalista crea problemas ingentes por doquier.
Repetimos que ha llegado la hora de gritar contra los desmanes de nuestro tiempo y de asociar en un amplio movimiento internacional , es decir “mundializado” para estar al día, contra los rearmes escandalosos, las agresiones militares y la proliferación y el aumento de las armas atómicas de destrucción salvaje. Este es el mejor mensaje que podemos ofrecer a las nuevas generaciones que rechazan las mezquindades y los horrores de nuestra época y buscan el camino de un mundo que ponga en valor todo lo positivo para alcanzar una sociedad libre, sin explotadores ni explotados.
EL GRAN HERMANO TE VIGILA
(Por Malcolm Jones)
(Artículo publicado el 04.07.05 en Newsweek sobre el libro recientemente publicado en Estados Unidos sobre la experiencia de Orwell en Birmania, "Finding George Orwell in Burma" de la periodista americana Emma Larkin. Traducción de Pello Erdoziain)
George Orwell pasó cinco años como policía imperial británico en Birmania en la década de los años veinte del pasado siglo. Aquella experiencia le sirvió como inspiración para su novela “Días de Birmania” (Burmese Days) así como para muchos de sus mejores ensayos, dejándole asimismo un poso amargo en contra del imperialismo para siempre.
En 2002 Emma Larkin, una periodista americana, pasó la mayor parte del año viajando por Myanmar -que es el nombre con que la junta militar que gobierna ha rebautizado a Birmania- utilizando los escritos de Orwell como guía de viaje y revisitando aquellos lugares dónde él vivió. Ella ha llegado a la conclusión, según dice en su sobrio trabajo periodístico “Finding George Orwell in Burma” (294 páginas. The Penguin Press) que Orwell no escribió una sola novela sobre el país, sino tres. “Días de Birmania” es una árida descripción de la ocupación británica, la cual él observó de primera mano. Pero son dos de sus novelas más importantes sobre el totalitarismo “Rebelión en la Granja” y “Mil Novecientos Ochenta y Cuatro” quienes para Larkin resultan horrorosamente predecesoras de los días que ahora se viven en Birmania. Cuando ella comprobó estas tesis sobre el terreno, rápidamente se demostró la evidencia. Un birmano al ser preguntado sobre lo que él conocía de Orwell contestó simplemente “Oh, te refieres al profeta”.
Larkin, igual que Orwell, nacido Eric Arthur Blair, usa un seudónimo como escritora. Pero lo que para Orwell era simplemente una opción personal – a él no le gustaba su nombre - en el caso de Larkin es pura necesidad. Ella tenía que desplazarse grandes longitudes para aparentar que estaba haciendo turismo en Birmania. Nunca usó una cámara y ocultaba sus propias notas tan secretamente que a veces no podía encontrarlas. Incluso algunos de los nombres que aparecen en el libro está cambiados para proteger la identidad de sus fuentes; así de cruel resulta el castigo por hablar claro contra el Estado.
Pero eso es lo que ella no ha maquillado para que suene increíble. Los generales que gobiernan el país desde hace medio siglo han empobrecido a la población y apisonado sus derechos civiles. Las leyes de este país expresan lo que el gobierno quiere que signifiquen, y lo que significan hoy puede tener significado diferente dentro de un mes, una realidad reflejada en el seudónimo birmano para expresar la ley: Thayay-Gwin, o “cinta de goma”, porque como Larkin explica, aquella es totalmente flexible. Y en un movimiento tan orwelliano que uno puede preguntarse si no llegaron a apropiarse de él, la oficina de censura se llama Departamento de Registro y Escrutinio de la Prensa.
La inquisitiva y siempre en alerta Larkin, realmente no necesita la ayuda de Orwell para pintar este espléndido, aunque deprimente, retrato de un país al que ella quiere claramente. Pero para ello se apoya en un buen, y a veces profundo, truco. Al comienzo del libro, uno de los puntos fuertes advierte que mientras que los birmanos son voraces lectores, no mucha gente ha leído “Mil Novecientos Ochenta y Cuatro” porque está prohibido. Entonces los amigos de Larkin se plantean la triste pero categórica pregunta: “¿Para qué necesitan leerlo? Ya están viviendo en sus vidas diarias dentro de “Mil Novecientos Ochenta y Cuatro”.
En la evidencia de este inquietante perfil de un país y su gente, es posible decir de Larkin lo que el crítico y periodista Richard Rovere dijo sobre la inspiración de la americana: “Orwell vislumbró el transcurso de su tiempo, pero nunca llegó a ponerse en ridículo”.
CHARLA-DEBATE SOBRE LA REVOLUCIÓN ESPAÑOLA
EN GRANOLLERS
(Crónica de Pepe Gutiérrez)
Organizado por el Restaurant-Librería Anònims (Menjars i Pensars) de Granollers, Barcelona, y gracias al activismo Lluís Guix de la Asamblea libertaria local, tuvo lugar el sábado 23 de julio un animado acto en el que se trataba de conmemorar como cada año, el aniversario de la revolución española. Contó con la presencia de Agustí Barrera (Miembro del movimiento Arenyenc Per a l´Autodeterminació, i del Grup d´Historiadors Jaume Compte), de los libertarios Adolfo Castaño y Luis Andrés Edo (Miembros de la Fundació d´ Estudis Llibertaris), y el que escribe como representante de la Fundació Andreu Nin que prepara unas jornadas en la misma ciudad para el mes de octubre con la voluntad de conmemorar la constitución del POUM, un partido que tuvo una importancia en Granollers en su momento, y del que todavía quedan antiguos combatientes como Anton Mateo, cuyo hermano también poumista, murió en el frente y a su entierro –que tuvo una enorme repercusión comarcal-, asistió Andreu Nin pocos días antes de ser secuestrado.
Resulta francamente difícil sintetiza el contenido de las diversas exposiciones que -todo hay que decirlo-, resultaron salvo excepción bastante prolijas, lo que motivó una cierta reacción por parte de los presentes que, entre otras cosas, contaron con muy poco tiempo ara expresar sus propias opiniones. Barrera habló sobre todo en lo que entendía como una "guerra de clases", entre los poderosos y el pueblo, y le dio una gran importancia al decreto sobre las colectivizaciones que caracterizó como una modelo de economía autogestionada y alternativa propia de la Cataluña revolucionaria. Tanto Adolfo como Edo dedicaron su tiempo a realzar la organización de la respuesta obrera al levantamiento militar barcelonés, su desarrollo y funcionamiento, y arremetieron contra las manipulaciones de los historiadores que tratan de dar primacía a la actuación de la Guardia Civil y los Mosos d´Escuadra, cuando estos intervinieron complementariamente, cuando la batalla de Barcelona ya estaba ganada en lo fundamental por las barricadas. Al igual que Barrera, ofrecieron numerosos datos sobre las colectivizaciones. Contaron como los empresarios que se habían marchado, y a los que el franquismo les había contado que los anarquistas habían destruido sus industrias, se encontraron al regresar que estas funcionaban mejor que antes por las renovaciones introducidas por los propios trabajadores. Ambos se mostraron como profundos conocedores de las jornadas de julio barcelonesa.
Por mi parte, en poco más de diez minutos traté de ligar la historia con el presente, con la crítica a las normas neoliberales que demonizaban la revolución, y que de alguna manera justificaban el franquismo, así como contra la nueva historia oficial impuesta desde la Transición en la que se trata de dar la palma a una “tercera España” con contra de los “extremos”, apartado en los que se meten a en el mismo saco a fascistas con anarquistas y comunistas, utilizando en su favor los desastres provocados por el estalinismo. No era otra cosa lo que hacían en relación a la revolución rusa, tema sobre el que se ha impuesto un cano doctrinario que amalgama a víctimas y verdugos.
El restringido debate sirvió para puntualizar algunas cuestiones: la confusión entre la Iglesia oficial y los creyentes cuya represión fue sin duda uno de los mayores errores del campo republicano, la atribución de todo el protagonismo a la CNT-FAI en detrimento de otras fuerzas, en Cataluña del POUM, lo que sirvió para que se produjera un subrayado de reconocimiento que Adolfo Castaño empero diferenció de "los diversos trotskismos"...Desde el público, un antiguo combatiente cenetista, Narcís Pujol que en su exilio parisino militó durante años en Lutte Ouvriere, recordó que no todo había sido tan ideal, que las diferencias fuero muy serias, y que al final de cuenta la revolución acabó siendo asimilada al carecer de una alternativa de poder. En resumen un buen debate que habría estado muchísimo mejor si la mayoría de los ponentes no hubieran sobrepasado los quince minutos acordados. Un error que no ayuda a lo que tendría que ser más importante: a dialogar con las nuevas generaciones a la que suponemos mayor interés por las lecciones generales que por los excesivos “patriotismos” de las escuelas.
UNE SEMAINE EN UKRAINE
(par Richard Greeman)
Comment la gauche ukrainienne voit-elle la dite ‘Révolution orange’ ? Qu’en reste-il six mois après les courageuses mobilisations de masse de qui ont renversé la dictature stalino-mafieuse de l’assassin Kuchma en novembre-décembre 2004 ?
Voilà ce que j’ai essayé de comprendre pendant une semaine passée à Kiev (maintenant Kjiv ) et à Sevastopol (Crimée) en discussions passionnantes (et passionnées) avec des camarades autour du Parti socialiste ukrainien (très divisé) ainsi qu’avec des altermondialistes, des anarcho-syndicalistes, et des anarchistes (communistes et individualistes) ukrainiens. L’occasion était le séminaire international « La Gauche anti-totalitaire : stratégies et formes d’organisation » organisé à Kjiv le 23-24 juillet (par le Centre Praxis de la Bibliothèque Victor Serge de Moscou et par ‘Alternatives’ en Ukraine).
Mon éducation commence à l’aéroport de Paris où j’achète la dernière édition (2005) du Guide Petit futé ‘Ukraine.’ On y explique en détail comment la Révolution orange avait été entièrement financée et téléguidée par le tout-puissant CIA (opinion commune chez ces braves Français futés qui savent aussi que le CIA et Israël était derrière les attentats du 11 septembre).
Les camarades du Parti socialiste ukrainien (ex-PCU) me rassurent : pas de complot. Il y a eu, bien sûr, des certaines interventions ‘démocratiques’ fortement soutenues par des officines américains pour avancer les intérêts de Washington contre Moscou). Mais selon ces camarades la gauche ukrainienne (qui avait organisé des manifestations semblables deux ans avant) restait l’armature organisationnelle de ces étonnantes mobilisations spontanées, et les dizaines de milliers de militants qui ont investi la capitale pendant des semaines en plein hiver pour dire ‘Non’ à la dictature néo-stalinienne des oligarques cleptomanes venaient principalement de la gauche anti-capitaliste.
Or justement, un des camarades du Parti socialiste ukrainien s’est vanté au séminaire d’avoir fait un bon deal avec Yuschenko au moment de la dite ‘Révolution orange’ : contre l’appui dans la rue des troupes du PSU, Yuschenko avait promis au PSU deux ministères (dont l’Intérieur) dans son gouvernement éventuel . Car Yushenko, qui avait été ministre sous Kuchma avant de passer à l’opposition, n’avait pas de vrai parti à lui. Or, six mois après, ces marxistes gouvernementaux du PSU viennent justifier leur participation au gouvernement Yuschenko au nom du progrès ‘pratique.’ Je veux bien, mais je leur pose la question pratique de l’omelette et des œufs cassés : « Est-ce que votre Ministre de la Justice a réussi à briser le pouvoir des oligarques et coffrer les ‘bandits’ ? » On parle d’autre chose.
Le débat idéologique
« Autre chose, » c’est le rabâchage de débats idéologiques et historiques qui remontent à cent ans, car les idées de ces Socialistes ukrainiens semblent aussi figées dans le passé mythique de ‘la Gauche’ que des mouches dans l’ambre. Leurs doctrines sont tellement conventionnelles que l’interprète russe-anglais me confie qu’il traduit la fin des phrases avant même que les orateurs y arrivent ! Une des raisons de ce retard idéologique est historique. Au moment de la dissolution de l’Union soviétique il y a treize ans, le PCU, au contraire du PC russe, est resté à peu près unitaire. Ainsi, parmi les Socialistes (ex-communistes) ukrainiens qui ont participé à notre séminaire il y avait toute la gamme – des socialistes sincèrement libertaires aux Staliniens purs et durs . En effet, de temps à autre du fond de la salle interviennent de véritables dinosaures idéologiques qui se lèvent pour défendre la politique de Staline et qui invoquent l’héroïsme de la Grande guerre patriotique contre tout critique de l’URSS -- alors que la présidente de la séance, la grande et élégante anarcho-syndicaliste Julia Gousseva de Moscou (traductrice de Victor Serge) essaie énergiquement de rétablir l’ordre dans la salle (tout en rigolant du chaos).
Pourtant, aucun pays n’a souffert autant du Stalinisme dont ces socialistes ont la nostalgie. Un musée de Kjiv commémore les trois millions d’Ukrainiens morts d’une famine artificiellement provoquée par Staline (1933-34) -- pour ne pas parler de la déportation en masse de peuples comme les Tatars de Crimée. Et au Musée d’Histoire j’ai admiré le programme (soviétique et internationaliste) de l’Armée de Libération ukrainienne, qui de 1941 à 1960 se battaient à la fois contre le Nazisme et le Stalinisme. Il y avait de quoi. Je comprends pourtant que ces socialistes ukrainiens de la génération de la Perestroïka se cramponnent au ‘marxisme’ doctrinaire stalinien de leur jeunesse de peur de se voir complètement déboussolés par le néo-libéralisme envahissant.
Expériences concrètes
A côté de ces marxistes un peu doctrinaires, il y a une nouvelle génération d’Ukraines qui comprend altermondialistes, anarcho-syndicalistes, anarcho-communistes et anarcho-individualistes) . Je trouve plus intéressants les rapports sur les expériences concrètes, pourtant pas toujours optimistes, de ses minoritaires que les rabâchages idéologiques des Socialistes mal déstalinisés. D’Odessa, sont venus deux jeunes militants proche de Praxis dont les rapports sur leur expérience en milieu ouvrier, très réalistes, soulignent la timidité et la confusion idéologique des travailleurs ukrainiens à cette époque de surexploitation et de chômage rampant. En effet, alors que les salaires sont infimes et que chômage est si grave que des millions de travailleurs ukrainiens sont obligés d’émigrer en Europe et même en Russie ( !) pour trouver de l’emploi, les riches ‘nouveaux Ukrainiens’ construisent un peu partout des villas somptueuses. Encore, le loyer dans les beaux quartiers du centre de Kjiv (reconstruits dans l’après guerre comme habitations ouvrières dans un beau style classico-stalinien) dépassent ceux de Paris et Londres. De plus, le travail ukrainien bon marché fait maintenant partie des chaînes de production trans-nationales, avec l’introduction en Ukraine des pressions et normes de travail néo-libérales.
C’est le contexte des rapports d’Elena Pougacheva de Chelyabinsk sur les colonies anarchistes et du militant ouvrier anarcho-syndicaliste Julian Zyganko, qui est venu de Lviv exprès pour nous raconter ses expériences assez positives de création de syndicats ouvriers autonomes en face des syndicats officiels. Avec notre camarade américain Barry Rodrigue des IWW (Industrial Workers of the World), Zyganko semble rejeter l’institution des conventions collectives et des responsables syndicaux professionnels comme portes ouvertes à la bureaucratisation syndicale. La tentative courageuse de Zyganko et ses camarades zyganco@lviv.net méritent notre solidarité.
A l’autre extrémité du sérieux, nous rencontrons dans les coulisses du séminaire des militants un peu honteux qui ont participé à la fameuse « Fraude trotskiste ukrainienne. » Il s’agissait de la création, pour impressionner des groupuscules trotskistes occidentaux à qui on aura tiré jusqu’à 30,000 € de subventions, de ‘mouvements trotskistes ukrainiens’ factices. En effet, on a organisé des ‘congrès’ trotskistes ukrainiens (en payant des étudiants) et tiré à un seul exemplaire des journaux ‘trotskistes’ en ukrainien -- à la manière des villages construits en carton par Potemkine pour tromper sa maîtresse, l’Impératrice Catherine lors de sa tournée d’inspection (justement en Ukraine). La blague anti-autoritaire était bonne, mais on n’ose pas trop se fier à ces provocateurs, surtout que notre Centre Praxis, tout à fait transparent, dépend en partie du soutien de camarades en France, aux EU, en GB, en Belgique pour financer nos traductions, nos publications et la Bibliothèque Serge de Moscou.
Les internationalistes
Parmi les participants internationaux, le Russe André Demidov d’Alternatives est venu de Moscou nous parler de l’évolution de ce mouvement (fondé par notre grand ami Aleksandr Bouzgaline) depuis la Perestroïka jusqu’à « l’altermondialisme » et la création du Forum social russe. De Grande Bretagne, deux vieux marxistes sont venus injecter leurs idées et expériences dans le débat. Mes propres thèmes sont l’internationalisme et l’Utopie comme bases de toute perspective révolutionnaire possible au XXIe.
Contre la stérilité des débats doctrinaires issus du stalinisme, nous autres internationalistes proposons aux camarades ukrainiens une contre-tradition : celle du socialisme libertaire, du marxisme critique, des oppositions révolutionnaires historiques anti-totalitaires dans et en dehors du Parti bolchevique de 1917 à nos jours. C’est dans cette perspective que nous venons de publier pour la première fois en langue russe les Mémoires de Victor Serge, La Révolution inconnue de l’anarchiste ukrainien Voline (l’ami de Makhno), ainsi qu’un journal en langue russe La pensée radicale que les camarades du Centre Praxis apportent de Moscou à Kiev dans leurs bagages pour éviter la censure de la Poste ukrainienne, toujours en éveille. Pour aider à la publication de ces matériaux, vous pouvez envoyer vos chèques à la Fondation Victor Serge, 16 r. de la Teinturerie, 34000 Montpellier sans peur de ‘fraude trotskiste ukrainienne’ ( !)
(Los textos incluidos en la sección "Notas y colaboraciones" reflejan exclusivamente la opinión de sus autores y no necesariamente la de la Fundación Andreu Nin)
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