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FUNDACIÓN
ANDREU NIN
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BOLETÍN ELECTRÓNICO DE LA FUNDACIÓN
ANDREU NIN
NÚMERO 66. SEPTIEMBRE 2007
Suscriptores: 1428
“Quien quiera contribuir a la victoria del antifascismo
no debe callarse la boca”
(Alfred Rosmer)
SI QUIERES
RECIBIR PERIÓDICAMENTE EL BOLETÍN ELECTRÓNICO
DE LA FUNDACIÓN ANDREU NIN DIRÍGENOS UN MENSAJE CON LA PALABRA SI
ÍNDICE
1-Novedades en la web
2-Noticias breves
3-Avisos y recomendaciones
4-Notas y colaboraciones
1-NOVEDADES EN LA WEB
-“El éxodo de los presos del POUM en
1939”, por Wilebaldo Solano.
-”El mayo español de 1937: cuando se aplastó
la revolución para perder la guerra”, por Julio C.
-”La revolución española de 1936”,
por Kurt Landau.
-”Daniel Rebull alias David Rey... un militante
obrero de Tivissa”, por Pepe Gutiérrez-Álvarez.
ESPACIOS LIBRES
-“Historia abierta y dialéctica del progreso
en Marx”, por Michael Löwy.
-“El nuevo republicanismo”, por Luis M.
Sáenz.
-”Ernesto González, un revolucionario
infatigable”, por Mercedes Petit.
-“Brosio, el pintor invisible”,
por Julián Alonso.
-”Hommage à Pierre Broué
(1926-2005)”, por Jean Paul Cros y Pedro Carrasquedo.
-”Teología y Poder”, por Armando
Montes.
-”Haneke, fragmentos de la fría realidad”,
por Juan Manuel Vera.
ESPACIOS LIBRES. DOSSIER DIEGO RIVERA
-“Actividades fascistas, traiciones subfascistas
y peligro estalinista”, por Diego Rivera, 1938. Disponible en http://www.fundanin.org/rivera2.htm
-”La nueva Inquisición en España”,
por Diego Rivera, 1938. Disponible en http://www.fundanin.org/rivera1.htm
-”Diego Rivera, Frida Kahlo y Siqueiros:
revolución y artes plásticas”, por Pepe Gutiérrez-Álvarez.
2.NOTICIAS BREVES
Jornadas en Sigüenza en septiembre... Fallecimiento de Amparo Segarra... El
blog de l@s niet@s del POUM...En octubre,“Los
verdugos de la revolución española”, de Katia Landau...1250 documentos en la web de la Fundación Andreu Nin...Catálogo de publicaciones
JORNADAS EN SIGÜENZA
La Fundación Andreu Nin organiza del 28 al 30 de septiembre unas
jornadas en Sigüenza de recuperación de la memoria histórica
de la revolución española y en recuerdo de los milicianos
del POUM que defendieron la ciudad en el verano de 1936. El programa de
actividades incluye diversas mesas redondas, talleres, un recorrido por
Sigüenza y proyecciones de varias películas, según el
programa provisional
La memoria histórica, la respuesta popular ante la insurrección
fascista, las milicias e ideologías existentes, o las organización
de la juventud, entre los temas para el debate. con una mirada al pasado
a la vez que al presente.El objetivo es rendir homenaje a los y las que lucharon
y cayeron en este Frente. Lo hacían no sólo para enfrentar
el golpe militar; sino por un cambio radical, de raíz, del orden económico,
político y social. Con la igualdad social, la justicia y la libertad
por banderas
Se realizará un recorrido histórico por Sigüenza siguiendo
lugares destacados de la batalla y los sucesos ocurridos aquellos días.
Y un homenaje a los milicianos y milicianas, a combatientes comunistas,
socialistas, anarquistas, poumistas, antifascistas; que dejaron su vida
en Sigüenza en las duras batallas del verano de 1936. Para ello, contaremos
con la presencia de un veterano compañero que como miliciano participó
directamente en dichos acontecimientos. En él, que nos contará
de primera mano aquella experiencia, personificaremos nuestro homenaje y
reconocimiento.
En cuanto a temas organizativos:
-Los debates y talleres se realizarán en el salón de actos
del Centro Cultural Municipal, del Paseo de los Arcos (al Centro tb se le
llama así a veces)). La película y debate del domingo igualmente
serán aquí.
-Los actos estarán abierto a todos los que deseen asistir
de forma gratuita, sin necesidad de inscripción, excepto quienes
vayan a participar en el campamento de jóvenes, para el cual si es
obligatoria la inscripción previa. En Siguënza y alrededores
hay hoteles, hostales y casas rurales que pueden reservarse por su cuenta
por quienes deseen asistir.
-Campamento de jóvenes. El alojamiento de jóvenes tendrá
lugar en la Escuela San José – Josefinos. Es un sitio modesto, pero
en una ubicación excelente. En el centro del pueblo, al lado de la
catedral y muy cerca del centro cultural donde se celebrarán debates
y talleres. Las camas están todas repartidas en tres habitaciones,
y es necesario llevarse saco de dormir. Tiene baños, duchas... y
un comedor donde habrá desayuno, comida y cena el sábado,
y desayuno y comida el domingo. Y el viernes por la noche, mientras vaya
llegando la gente, cenaremos de una manera más “autogestionada”
(pero suficiente:-), con bocatas, fruta.... El desplazamiento para el campamento
desde Madrid será en autobús con salida el viernes por la tarde
(18:00 aprox.), y vuelta desde Sigüenza el domingo tras la finalización
de las Jornadas. La inscripción al campamento tiene un precio
total de 20 euros (alojamiento, comidas, transporte). La manera de apuntarse
es escribiendo al e-mail campamento_siguenza_fundanin@yahoo.es
lo antes posible (hay un límite de plazas), indicando nombre, apellidos,
teléfono y correo electrónico. Aquí podéis recibir
más información que necesitéis; así como en
el teléfono 675453509. El pago se realizará se realizará,
como máximo, en la salida del autobús el viernes 28.
FALLECIMIENTO DE AMPARO SEGARRA
Amparo Segarra, viuda del genial surrealista gallego Eugenio Granell,
falleció el pasado sábado 4 de Agosto en Madrid, ciudad en
la que residía, a los 92 años de edad.
Fue en la primera etapa del exilio donde conoce a Eugenio Granell, del
que será compañera inseparable y mano derecha durante el resto
de su vida. Tras desembarcar en Santo Domingo, donde residieron seis años,
vivieron en otros países como Guatemala y Puerto Rico hasta que,
finalmente, se pudieron asentar en E.E.U.U. durante 30 años, regresando
a España en el año 1985.
Amparo Segarra, también artista, fue trabajando poco a poco y elaborando
su propia creación artística. Fue su hija, Natalia Granell,
quien la animó a sacar a la luz la colección de collages que
fue realizando durante toda su vida en una exposición realizada en
el año 2000, collages que nacen del contacto con los artistas del
exilio y que reflejan el mundo que le tocó vivir. En el proceso de
escoger lo que recortaba ya se vislumbraban sus intereses, entre los que
destacan la mujer, los caballos, los huevos, las columnas y los animales,
figuras presentes en todos sus collages.
Amparo fue una mujer de gran talante y personalidad que se caracterizó
por su espectacular inteligencia y su gran generosidad, la cual demostró
el pasado mes de marzo cuando efectuó la donación de la obra
pictórica y la biblioteca particular de Eugenio Granell, ubicada
en Madrid, a la Fundación que lleva el nombre del artista. (Nota
de la Fundación Granell).
La Fundación Andreu Nin manifiesta su pesar por este fallecimiento.
Para nosotros fue una amiga permanente desde el nacimiento de la Fundación
Andreu Nin y nunca la olvidaremos.
En nuestra página web están disponibles enlaces a
dos interesantes artículos de la web de la Fundación Granell:
”Amparo, mi madre”, por Natalia Fernández Segarra y “La guerra civil
ha terminado", de Amparo Segarra.
Asimismo tenemos una selección de textos sobre Granell y del propio
Granell en http://www.fundanin.org/agranell.htm
EL BLOG DE L@S NIET@S DEL POUM
A iniciativa de varios compañeros de la Fundació Andreu
Nin de Catalunya se ha creado un blog que sirva de lugar de encuentro de
los nietos y nietas de los militantes del POUM. Andreu de Cabo Sindín,
nieto de Francesc de Cabo y de Carlota Durany, es uno de los promotores de
la iniciativa y el primero que se presenta en el blog. Esperamos que muchos
le sigan.
La dirección del blog es: http://tercerageneraciondelpoum.blogspot.com/
EN OCTUBRE “LOS VERDUGOS DE LA REVOLUCIÓN
ESPAÑOLA”, DE KATIA LANDAU
La Fundación Andreu Nin, en colaboración con Editorial Sepha,
incorporará a su Catálogo de Publicaciones en octubre del
libro de Katia Landau “Los verdugos de la revolución española
(1937-1938)”. Se trata de la primera edición en castellano del testimonio
de Katia Landau, escrito en 1938, el cual ha sido objeto de publicaciones
en otros idiomas.
Katia Landau y su marido, el dirigente socialista Kurt Landau, vinieron
a España y se unieron al POUM. Al iniciarse la represión contra
el POUM en junio de 1937, Katia fue detenida. En septiembre de 1937 su marido,
Kurt Landau, fue secuestrado y asesinado por agentes estalinistas. El libro
de Katia Landau reconstruye esos acontecimientos y otros crímenes
estalinistas.
Aunque el libro aparecerá en octubre ya es posible reservar ejemplares,
que serán remitidos postalmente mediante contrarrembolso en cuanto
dispongamos de ellos.
El pedido se efectúa mediante un mensaje a poum@fundanin.org indicando necesariamente
una dirección postal de envío.
1250 DOCUMENTOS EN LA WEB DE LA FUNDACIÓN
ANDREU NIN
El número de documentos incorporados a la página web de
la Fundación Andreu Nin supera en estos momentos la cifra de 1.250,
constituyendo un enorme memorial de la lucha del POUM, del socialismo democrático
y antiestalinista y de los referentes libertarios y socialistas de las luchas
por la libertad y la igualdad en España y en la esfera internacional.
La Fundación Andreu Nin agradece públicamente a todos aquellos
que lo hacen posible, enviado textos que han escaneado o corregido o poniéndose
a nuestra disposición para incorporar nuevos documentos.
CATÁLOGO DE PUBLICACIONES
Recordamos a nuestros amigos que sólo disponemos de un número
muy limitado de ejemplares de una parte de los libros incluidos en el Catálogo
de Publicaciones, algunos de los cuales están a punto de agotarse.
En este catálogo se incluyen algunas de las principales obras de
referencia sobre la historia del POUM, sobre historia del movimiento obrero
y diversos libros relacionados con el pensamiento crítico. Asimismo,
recordamos que hemos incluido una serie de ofertas sobre libros del catálogo.
Más información en http://www.fundanin.org/publicaciones.htm
3-AVISOS Y RECOMENDACIONES
Actos...Libros...Revistas recibidas
(ACTOS)
CENTENARIO DE SOLIDARIDAD OBRERA
La redacción de Solidaridad obrera (http://www.cnt.es/soliobrera) ha
enviado el siguiente comunicado en relación al centenario de “la
Soli”.
"El 19 de octubre de 1907, las Sociedades Obreras de Barcelona fundan
el periódico Solidaridad Obrera, en 1908 contaban ya con 12.500 obreros/as.
Con la fundación de la CNT, dos años mas tarde, Solidaridad
Obrera se convertirá en el portavoz del sindicato anarquista y estará
ligado a él
hasta nuestros días.
En la recuperación de la Memória Histórica, Solidaridad
Obrera ("La Soli") es una herramienta fundamental para estudiar y comprender
los últimos 100 años de la história de éste
país y del movimiento obrero en General. Durante la Guerra Civil
y la revolución anarquista que se desarrolló en la misma,
llegó a tener tiradas que superaban los 300.000 ejemplares convirtiéndose
en el periódico más leído y de mayor tiraje de España.
Ahora, en su centenario, la Confederación Nacional del Trabajo,
le rinde a Solidaridad Obrera y a todas las personas que han estado vinculadas
de alguna forma al periódico y a la CNT, el más sincero Homenaje
a todos/as los/as que han contribuido al avance de la Libertad y a caminar
hacia un mundo mejor, SALUD!"
Cartel del programa de actos en: http://www.cnt.es/soliobrera/files/centenario/cartel.pdf
(LIBROS)
-“Trotski y su tiempo (1879-1940”, de Antonio Liz, Editorial Sepha,
2007, 257 páginas, 20 euros. Recorrido por el tiempo histórico
de Trotski (revolución rusa, alemana, china, Pacto de Munich, revolución
española, etc.) en una biografía sintética del fundador
del Ejercito Rojo. Esta edición en castellano es una versión
traducida y ampliada de la biografía escrita originalmente en gallego
y publicada en 2005.
-“La puta de Babilonia”, de Fernando Vallejo, Planeta México,
2007. Fernando Vallejo ha escrito un alegato demoledor contra la Iglesia
Católica y el oscurantismo y las creencias y actos irracionales que
ha propiciado a lo largo de los siglos. En su estilo desmesurado e intensamente
personal, con sus obsesiones particulares, constituye un libro valioso de
unos de los más grandes novelistas latinoamericanos de las últimas
décadas. Pendiente la edición española.
(REVISTAS RECIBIDAS)
-“Germinal” (revista de estudios libertarios), nº 3, abril
2007. "Vigencia del pensamiento de Camillo Berneri" (Frank Mintz); "La conquista
del pan: volviendo a una obra de Kropotkin" (Simón Royo Hernández";
"Reflexiones anarquistas" (Alfredo D. Vallota); "Espectros del feminismo.
Reflexiones en torno al género de lo biopolítico en el nuevo
orden mundial" (Vicente Serrano Marín); "Ciberfeminismo y ecofeminismo"
(Teresa Aguilar García); "Los senderos múltiples de la identidad:
feminismo alternativo" (Elena Sánchez Gómez); "La FAI en Galicia"
(Eliseo Fernández). Contacto en germinalrevista@yahoo.es y Apartado
de Correos 95; 19200 Azuqueca de Henares; Guadalajara.
4-NOTAS Y COLABORACIONES
Mika en Sigüenza (Antonio Cruz González)...
¡Salvar los lugares de memoria! (Reflexión
colectiva de la Asociación de Descendientes del Exilio español,)
MIKA EN SIGÜENZA
Por Antonio Cruz González, miembro de la Fundación
Andreu Nin
Con motivo de la celebración de las Jornadas que se celebrarán
en Sigüenza (Guadalajara) los días 28, 29 y 30 de Septiembre,
sobre la Memoria Histórica de la Batalla de Sigüenza, con el
título 1936/ 2007 Sigüenza, Memoria de la Revolución,
es de justicia recordar a uno de los testigos que participaron en esos primeros
días de la Resistencia al golpe de estado contra la II República.
Para muchos el nombre de Mika no les dirá nada. Tampoco si añadimos
el apellido de soltera, Feldman. Tampoco aportará mucho si la nombramos
con el nombre que ella quiso conservar tras la muerte violenta de su marido
Hipólito, en la batalla de Atienza, Mika Etchebéhère.
Desgraciadamente una de las herencias del franquismo y el silencio de la
Transición, es el desconocimiento de nuestra Historia, sobre todo
de nuestra Historia reciente, contemporánea.
En pocas palabras, Mika, argentina, nacida en la provincia de Santa Fe,
en 1902, conoce a Hipólito Etchebéhère en el año
1920, y optan por una vida revolucionaria. Tras pasar por el Partido Comunista
Argentino y desencantarse del socialismo real, pasan a la oposición
de izquierda trostkysta, desembarcan en España en los gloriosos días
de la euforia republicana, junio de 1931 y, tras el paso por París
y Berlín (1932), conocen a Katia y Kurt Landau (éste último
sería asesinado por los estalinistas en Barcelona, en 1937). La inhibición
de la izquierda ante la escalada nazi, les hace retornar a París,
dónde con otros compañeros de la Oposición de izquierdas,
fundan la revista Que faire? en 1934.
Debido a los problemas de salud que tienen los pulmones de Hipólito
se le recomienda cambiar de aires y toma la decisión de ir a Madrid,
dónde pensaba conectar con las fuerzas del Frente Popular que se
había impuesto en las urnas en Febrero de 1936. Llega a Madrid en
mayo y, más tarde en julio, se le une Mika, que había
demorado el viaje. La intención era una visita para el estudio in
situ de la problemática revolucionaria en Asturias, cuna de la Revolución
de 1934. Pero a los pocos días de julio, en la madrugada del 17, el
ejército fascista se rebela en Africa y, al día siguiente,
Mola en Navarra, a los que se uniría Sanjurjo desde Lisboa, dónde
estaba exilado. Este último muere al trasladarse el avión
desde Lisboa, parece ser que por exceso del equipaje del general golpista,
que trasportaba toda una mudanza en sus baúles, incluyendo cubertería,
vajillas, etc., lo que hizo que el avión capotase en su despegue.
Lo cierto es que este intento golpista no triunfa en toda la Península,
y la República mantiene, tras el reparto de armas a los sindicatos
y partidos, únicos capacitados para la defensa de la legalidad republicana,
las principales capitales: Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, Málaga
e incluso Oviedo, aunque en ésta se dan focos de resistencia fascista.
En medio de esta confusión de primera hora, ante la dejadez de
los responsables republicanos, Casares Quiroga, Martínez Barrio y
Azaña, entre otros, en reaccionar ante el golpismo, Mika e Hipólito
buscan dónde enrolarse, en la opción más cercana a
su ideología. Encuentran en el POUM, “la organización más
cercana a nuestro grupo de oposición” en palabras de Hipólito,
el sitio de acogida y parten ambos hacia el frente con una columna de 120
miembros, en la llamada Columna Motorizada del POUM, el 21 de julio de 1936.
Según nos cuenta Mika (que ya adapta este nombre en sus Memorias,
tituladas Mi guerra de España, ed. Alikornio, Bcn 2003), Hipólito
muere en el combate de Atienza, al frente de sus hombres, el 16 de agosto.
Mika asume la responsabilidad de la columna al mando de su marido, respaldada
por todos los milicianos y milicianas y más tarde con la militarización
de las milicias, alcanzando el grado de capitana, siendo la única
mujer que tuvo mando sobre tropa en la guerra civil.
Mika no sólo ofrece con eficacia el oficio de miliciana revolucionaria,
sino que también es lider en la igualdad femenina. Su columna es
ejemplo de participación compartida en las tareas que en otras columnas
eran encomendadas sólo a mujeres, como fueron las tareas de limpieza,
sanitarias, cocina, etc. y nos cuenta ejemplos de mujeres que quisieron
participar en su columna, debido a que en ella se realizaban en el oficio
de milicianas, con un fusil en la mano en defensa de su dignidad y derechos.
Mika participó en la resistencia republicana en Guadalajara, en
las batallas en Sigüenza, Imón, Atienza, Huérmeces del
Cerro, a cinco kilómetros de Baides, en la zona de Pelerina y de manera
permanente en la defensa de la estación de ferrocarril de Sigüenza,
y ante el ataque en tromba de los fascistas, en la resistencia numantina de
la Catedral.
Mika decía que a partir que comienza la guerra, “transcurren las
horas, pero nadie se cuida de ellas”. El tiempo en la guerra, en la revolución,
en la resistencia militar ante el ejército rebelde, es un tiempo
diferente. Mika, no dormía, pasaba los días sin comer apenas,
sufría la carencia de armas, de cañones, con un solo mortero,
con milicianos que eran niñas y niños, de 14 a 19 años,
dónde la fuerza de la voluntad en la lucha era mucho mayor que los
medios con qué contaban. El esfuerzo de esta mujer al frente de unos
hombres que la respetaban, la obedecían y la admiraban era extraordinario.
De ella, Cipriano Mera en sus Memorias, publicadas en Ruedo Ibérico
en 1976, decía que “era una mujer valiente y capaz…dando pruebas
de gran serenidad y decisión: encontrándose cercada con otros
camaradas suyos en Sigüenza, logró abrirse camino y escapar al
enemigo”.
Para completar este homenaje y recuerdo a los que combatieron en Sigüenza,
en defensa de Madrid, en defensa de la República, tenemos que citar
a los que combatieron al lado de Mika y que ella nombra en su libro. Muchos
cayeron, otros consiguieron sobrevivir incluso a la dictadura posterior,
pero todos, todos, “no se cuidaban del transcurso de las horas”, sino de
la dignidad revolucionaria y de la lucha contra el fascismo.
Algunos nombres: capitán Martínez Vicente, Carmen (18 años),
Emma (16), el Chato, Abisinia (16), el Mellado o el Abisinio (14 años),
Juanito (15), Clavelín (Mica dice el Benjamín, sin citar la
edad, le asignó de mensajero, para evitar los mayores peligros del
frente), Emilio Granell (18), Escudero, Pedro (de apodo Pancho Villa, por
su sombrero mexicano), Matamulos (dinamitero), Rodríguez, Mejías
(el de las misiones dífíciles), Baldris, Antonio Laborda (único
experto en el único mortero), Chuni (17), Baquero (telegrafista de
la estación), Anselmo (uno de los mayores), Villalba, el Corneta
(por su oficio, de 15 años), Hilario, Manolita la Fea ( que se vino
a la columna de Mika, porque en la columna de Pasionaria no la daban un
fusil), el Maño, la Chata (que quedó con una pierna engangrenada
en el interior de la Catedral, gran peso en la conciencia revolucionaria
de Mika, contado por ella misma), Pepe, Vicente, Basilio y Damián
(que con sus guitarras amenizaban los ratos de espera), el Marsellés,
Pompeyo Díez (el muchacho dinamitero, verdadero héroe resistente
en la defensa de la Catedral), Matamulos, Manolo.
Citemos los seis que se evadieron con Mika de la persecución franquista
y consiguieron llegar juntos hasta Madrid: Pedro, ferroviario socialista
y su novia Luisa, dos hermanos de las Juventudes Socialistas Unificadas (J.S.U.)
Paco y Juanito, Mateo, anarquista de la Fai y Sebastián (POUM). Un
verdadero Frente Popular dentro de la izquierda republicana.
A todos ellos y a los que no conocimos o no se reflejan en las páginas
de los libros, vaya nuestro homenaje y el encarecimiento a las fuerzas de
izquierda de nuestro país, al frente de municipios, autonomías
y estado, para que así como poco a poco vayan desapareciendo los
símbolos y nombres fascistas de calles, plazas, iglesias, etc., se
vaya reconociendo igualmente, públicamente, a los verdaderos héroes
defensores de la legalidad y legitimidad republicanas, de la defensa ante
el golpismo, de la dignidad ante la mentira totalitaria y la persecución
dictatorial de 40 años.
Citaremos esa frase de Mika que nos parece reveladora: “Los ardientes
católicos que están derribando su rica catedral (de Sigüenza)
a cañonazos dirán luego que han sido los rojos”. Y más
que eso, mientras que en las iglesias figuran los caídos por “Dios
y por España”, no se permite en ese recinto o sus alrededores poner
una placa conmemorativa con los nombres de las verdaderas víctimas
de un golpe de estado salvaje y criminal.
Que mejor remate histórico que repetir las palabras de Mika en
sus Memorias: “Mi marido y yo vinimos a buscar en España…la voluntad
de la clase obrera de luchar contra las fuerzas de la reacción que
se volcaban en el fascismo”.
Sean bienvenidos todos los que asistan a las Jornadas de Sigüenza,
verdadero recuerdo de la resistencia republicana.
¡SALVAR LOS LUGARES DE MEMORIA!
Reflexión colectiva de la Asociación
de Descendientes del Exilio español
Dicen en Francia que no hay Memoria sin lugares ni lugares sin Memoria.
En España hay también una geografía y un paisaje de
la lucha en defensa de la legalidad y de la Libertad y de la represión
que debe ser conservada para el conocimiento de las generaciones futuras.
En los Estados Unidos la Ley 99/83 creó la Comisión
para la preservación de la Herencia (Heritage) de América en
el extranjero y estableció que, debido a que el tejido de una sociedad
se fortalece por los recordatorios visibles de sus raíces históricas,
es de interés nacional alentar la preservación
y la protección de los cementerios, monumentos y edificios históricos
asociados con la herencia extranjera de sus ciudadanos. La Comisión
citada está encargada de identificar e informar sobre estas “propiedades”
en el Centro y el Este de Europa, y conseguir garantías de los gobiernos
de la región de que serán protegidas y preservadas. Anualmente
informa al Congreso. Aunque comenzó sus tareas en 1990, más
de dos tercios de los acuerdos con los gobiernos comenzaron a ser operativos
2001con Alemania y en 2003 y 2004 para proteger los lugares asociados con
las víctimas de genocidio durante la II ª Guerra Mundial.
En la actualidad la Comisión coopera con la Fundación para
la preservación de los Cementerios judíos con sede en Nueva
York.
Por su parte la Unión Europea , basándose en la misión
de crear una unión cada vez más estrecha entre los pueblos
de Europa, y poner de relieve el patrimonio cultural común, se hizo
eco de una resolución del Parlamento Europeo de 11 de febrero de 1993
sobre la protección europea e internacional de los emplazamientos
de los campos de concentración nazis como monumentos históricos
y creó al respecto una línea presupuestaria. La Decisión
n° 792/2004/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 21 de abril
de 2004, por la que se establece un programa de acción comunitario
para la promoción de organismos activos a escala europea en el ámbito
de la cultura, afinó más el concepto y define los emplazamientos
de los campos de concentración nazis como lugares de memoria histórica
y extiende las acciones de preservación a los principales escenarios
y archivos relacionados con la deportación, simbolizados por los
monumentos conmemorativos erigidos en los emplazamientos de los antiguos
campos, así como a la conservación del recuerdo de las víctimas
en ellos. Todavía más adelante, en el nuevo programa “Ciudadanos
por Europa 2007-2013” establece las acciones para preservar y conmemorar
los principales lugares y archivos asociados con las deportaciones , simbolizadas
en los memoriales levantados en los lugares de los antiguos campos y otros
lugares de martirio y exterminio de civiles y para mantener viva la memoria
de las víctimas en estos lugares. Los objetivos incluyen explicar
cómo, por qué y qué sucedió en esos lugares y
facilitar la diseminación de la Historia europea de las poblaciones
y mejorar el conocimiento sobre ese periodo entre las generaciones presentes
y futuras.
En España, este deber público de investigar documentalmente
y proteger cementerios y fosas, como Lugares de la Memoria colectiva,
fue asumido en muchos sitios desde los años 80, con la ayuda de algunos
ayuntamientos, por las asociaciones de familiares de los soldados y civiles
militares republicanos asesinados, pero la Administración Central
nunca dio el paso de asumir su parte de responsabilidad y convertir en oficiales
los actos de homenaje colectivo. Quedaron – y quedan -muchas fosas olvidadas
seguramente porque muchas de ellas se encontraban en la profunda España
rural todavía dominada por la derecha, aquella que había vencido
en la Guerra 1936-1939, primera batalla en Europa contra los agresores de
ideología nazi y fascista.
Sin duda con buenas intenciones y con legitimidad moral, los familiares
de esa zona de la retaguardia de los campos de batalla, comienzan ahora a
reclamar justicia y recuerdo para sus desaparecidos. En estos años
en los que las ideologías han sido profundamente modificadas e impera
el individualismo, estado de debilitación del individuo social, ha
aparecido simultáneamente una corriente de defensa de la Memoria
individual, no colectiva, expresada en algunas asociaciones, y el modelo
que se ofrece a los familiares sólo es el rescate de “su desaparecido”
y la solución del entierro, como Dios manda, en los cementerios que
no hace tanto tiempo sólo permitían dentro de sus muros la
inhumación de los católicos. Basta recordar que en el caso
de la Fosa Común de Oviedo, no todos los asesinados fueron enterrados
en ella, sino que los cadáveres de los que confesaban y comulgaban,
eran entregados a sus familiares, o inhumados en sepultura particular del
cementerio católico. Los inhumados en la Fosa Común suman
1.210 y en sepultura del cementerio católico ascienden a 232 y 12
en sepultura individual del Cementerio Civil junto a la Fosa Común,
y a tres aunque habían confesado y comulgado, se les rechazó
su entierro en el Cementerio Católico, y de estos doce últimos,
ocho fueron asesinados a garrote vil. ¿Se han olvidado de esta responsabilidad
de la Iglesia quiénes exhuman en la actualidad y trasladan los restos
y celebran ceremonias religiosas?
Hay además, después de tanto retraso de los gobernantes,
una prisa en realizar las exhumaciones. Los jueces se inhiben e incumplen
la obligación legal de acudir a los lugares donde hay constancia
de que se cometieron crímenes, ordenar una investigación y
decidir si se autoriza o no la exhumación. ¿No son casos de
prevaricación jurídica impune? La Ley llamada de Memoria,
que se tramita en la actualidad en el Congreso de los diputados en vez de
acelerar la desaparición de las fosas y, inhibiendo su responsabilidad
en familiares y asociaciones, debería iniciar el proceso de catalogación,
dignificación y conservación de los Lugares de Memoria. Y
sólo para casos especiales, cuando la documentación
no exista o sea insuficiente, debería contemplar una normativa de
exhumaciones y normalización de los bancos de información
para la identificación de las víctimas, incluyendo un protocolo
de antropología forense adaptado a las normas internacionales.
Aparecen forenses y arqueólogos, todos ellos sin duda altruistas
universitarios, que, conociendo la legislación sanitaria vigente,
trasladan los restos cadavéricos de una comunidad autónoma
a otra, en bolsas de plástico o cajas de cartón o madera, para
su investigación, como si de restos de romanos o fenicios se tratara,
muchas veces sin recabar la autorización de las Consejerías
de Sanidad correspondientes, que se enteran por los medios de comunicación
y, como casi todos los jueces de la demarcación donde se exhuma, se
inhiben. La dictadura franquista pesa aun mucho en las mentes y en el actual
aparato del Estado (administración, justicia, etc…). Ideológicamente
y prácticamente, la Transición aparece ahora, en particular
a través del problema de las excavaciones, como un fracaso histórico.
En realidad se trata de la segunda victoria, esta vez póstuma, de
Franco.
La imagen del soldado, del concejal, del maestro o del médico
republicano que se comprometió con la sociedad y que defendió,
con las armas o con la palabra la legalidad republicana se convierte, gracias
al interés de los medios de comunicación, en un puñado
de huesos. Echamos de menos ceremonias colectivas de traslado de los restos,
en féretros, que dignifiquen socialmente a aquellas personas. Los
nombres conocidos aparecen durante un día en los medios de comunicación,
pero en los pocos casos en que se levanta una estela, como en la fosa de
Valdediós, en Asturias, se omite nombrarlos o escribir en piedra,
para conocimiento de la posteridad, lo que sucedió en ese lugar. Quienes
deberían ser considerados socialmente héroes de la lucha
por la Libertad , quedarán fijados en la memoria de nuestros jóvenes
tan sólo como víctimas vencidas merecedoras de la compasión
social.
Y a todo esto, van desapareciendo rápidamente del paisaje
español las fosas, los cementerios colectivos, las pruebas visibles
de la represión, de los asesinatos, del genocidio, “los recordatorios
visibles de las raíces históricas de la sociedad” que señalan
la ley de los Estados Unidos y la Unión Europea. Todo ello con la
aquiescencia del Gobierno Central que, en la llamada Ley de Memoria, consolida
esa filosofía individualista y limita su obligación
y la de las otras administraciones, a la cooperación con los familiares
y las asociaciones. ¡Qué lejos estamos en este caso de Europa!
(Los textos incluidos en la sección "Notas y colaboraciones"
reflejan exclusivamente la opinión de sus autores y no
necesariamente la de la Fundación Andreu Nin)
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