Fòrum Social Català. 25 y 26 de Enero 2008              

Reseña de Pello Erdoziain

Los pasados 25 y 26 de Enero, en la Universitat de Barcelona, se celebró el Fòrum Social Català.

En dicho Fòrum la Fundació Andreu Nin participó en el Aula “Autogestió, revolució y poder: Estrategias per cambiar el món”, interviniendo como ponente Andy Durgan.

Asimismo el miembro de la FAN, Agustín Maraver, participó como ponente en el Aula: “UE: Tractat de Lisboa i socialismo del siglo XXI”.



La revolución española de 1936 ha sido muy importante. Fue la respuesta de las masas al alzamiento militar de Julio de 1936. Es una de las revoluciones sociales más avanzadas del siglo XX. Una experiencia autogestionaria que supuso entre otras cosas; el control de la calle, la igualdad de género, las colectivizaciones y la militarización obrera.
Las colectivizaciones representan una experiencia única en España y casi insólita en el mundo. Los campesinos y obreros tomaron las fábricas en Julio de 1936 porque provenían de una experiencia obrera histórica; de lucha y de formación teórica en los Ateneos.
Hubo colectivizaciones en todo el campo republicano. Se estableció una organización democrática de la producción agraria con el objetivo del bien común del propio pueblo y del entorno.
Resultaron más importantes que las agrícolas, las colectivizaciones industriales y de servicios, llegando a alcanzar hasta el 80% de la actividad de ambos sectores.
Los sindicatos (CNT) tomaron el control de las industrias y servicios en algunos casos. En otros fueron los propios obreros de las fábricas quienes tomaron el control de éstas. El objetivo era el beneficio social común y no el lucro personal.
Se colectivizaron también hoteles y restaurantes para que la gente pudiera comer barato. Otros locales también se tomaron para transformarse en hospitales o locales sociales y políticos.
A consecuencia de la incorporación masiva de las mujeres a la industria, debido a las necesidades de guerra, se crearon también guarderías infantiles.
A pesar de las dificultades económicas y escasez de materias primas; muchas de las fábricas incautadas fueron mejoradas técnicamente durante el proceso de la Colectivización. Dándose el caso de que cuando, tras la guerra civil, se les restituyeron las empresas a sus antiguos propietarios; éstas funcionaban mucho mejor que antes de la incautación.
Lo que todavía resulta más sorprendente es la gran eficacia de este experimento y el modo en que la gente de la calle fue capaz de organizarse.

La experiencia de la revolución española demuestra que sin tomar el poder, no es posible llevar adelante el proceso revolucionario. Durante la revolución española no se tomó el poder, por lo que aquella terminó siendo derrotada antes del final de la guerra por el papel que desempeñaron las fuerzas contrarrevolucionarias republicanas.
Los trabajadores controlaban muchas cosas, pero otras muy importantes como el comercio exterior no. Éste seguía en manos del gobierno republicano pro-burgués.
Al renunciar a tomar el poder perdieron un arma importante los partidarios de la colectivización y terminaron derrotados. Se trataba de crear un estado obrero y revolucionario y el no crearlo supuso la derrota de la revolución y se impidió cambiar el mundo.
Catalunya fue el centro de la revolución que se produjo en el Estado Español en 1936 y este hecho tan importante ha sido eliminado de la historia oficial.


En el mundo actual no hay soberanía económica, ya que no se puede elegir realmente ni trabajo ni vivienda. El Estado cuenta con las Fuerzas de Seguridad para impedir el libre albedrío de la gente.
Pese a que la sociedad catalana, por ejemplo, es una sociedad capitalista y está organizada en forma de “democracia burguesa”, aún se puede elegir luchar o no, aunque no se pueda elegir el contexto. Siempre ha habido movimientos de resistencia y de lucha a lo largo de la historia.
A los llamados “neoliberales”; la derecha, solo les importa el dinero, el suyo; pagar menos impuestos, aumento del gasto en represión policial y en infraestructuras que sirvan a sus intereses.

Ante las elecciones, los anticapitalistas carecen de representación política. Por ejemplo, a la Izquierda Abertzale, con quienes se confluye en una misma línea de unidad anticapitalista, se le intenta aplastar desde el Estado por presentarse a las elecciones.
La revolución se produce cuando la gente decide dirigirse a si misma, mientras tanto los revolucionarios tienen que hacer todo aquello que ayude en la confluencia de la lucha anticapitalista, a pesar de no tener confianza en las instituciones del Estado.
Tampoco se puede cambiar el mundo ganando las elecciones, los ejemplos de Lula o de Chávez así lo demuestran.

Se aprecia un cierto escepticismo en la posibilidad de cambio del mundo actual. Sin embargo, los zapatistas, como los revolucionarios históricos; controlan su vida y hacen con ella lo que quieren. Cada cual lucha en su entorno como puede y quiere y, por ello, tiene derecho a equivocarse.
Los indígenas de Chiapas han desarrollado una gran experiencia política de todo tipo y han intentado aprender de ello; lucha armada, izquierda unitaria, acuerdos con el gobierno…Y esa es una experiencia que dura ya catorce años; con lo que representa de importante bagaje para quienes participan de este movimiento.

La revolución es un proceso abierto y continuo, pero la clave está en la cuestión del Poder. El ideal es vivir mejor, ser felices y controlar la propia vida; exactamente como el 19 de Julio de 1936. Por eso mataron a los revolucionarios de entonces; porque aquello era intolerable.
Cuando en Julio de 1936, en Barcelona se produjo la revolución; el movimiento obrero llevaba años de experiencia, de aprendizaje…En el zapatismo ocurre igual; es un movimiento que proviene de una experiencia de generaciones. Estas experiencias requieren tiempo; la autogestión es imposible con prisas.



1.    PROYECTO ESTRATÉGICO DE LA UNIÓN EUROPEA QUE NACE CON MAASTRICHT.

El Tratado de Maastricht está basado en:
-    El Avance al mercado único.
-    Introducción de la moneda única, el Euro y su reestructuración mercantil posterior.
-    Mayor competitividad, recortes sociales, desregulaciones de políticas sociales…

La UE debía proceder a lograr la unidad económica y social europea y mayor justicia social, era la alternativa al llamado socialismo real. Sin embargo, con la política que surge del Tratado de Maastricht, se ha ido restringiendo la justicia social; recortando beneficios sociales. Ha habido un cambio de la correlación de fuerzas.
La integración del mercado de la antigua Europa Oriental se ha hecho en base a la aplicación de políticas neoliberales; políticas de choque con un gran coste social en el que se ha destruido todo y se ha impuesto un mercado con gran capacidad de absorción de la capacidad productiva a fin de destruirla, con lo que se ha producido la eclosión de una gran reserva de mano de obra barata que facilita las políticas restrictivas de derechos sociales.
Además la reunificación alemana ha dado un mayor peso demográfico y económico al nuevo estado alemán en la UE, lo que ha alterado el régimen de equilibrios políticos internacionales; siendo ésta unificación el elemento central de la construcción europea.

A esta situación se pretende dar respuesta con una constitución europea, a fin de transformar en ley todas las políticas neoliberales y de ataques a los derechos sociales.
La UE basa su funcionamiento en acuerdos intergubernamentales sin que exista un gobierno supranacional. Se ha construido un aparato institucional sin participación ciudadana, creando la ilusión de ser una estructura democrática.
El Tratado de Lisboa es el tratado constitucional europeo eliminando aquellos elementos incómodos para los estados; por ejemplo las políticas sociales, que son competencia de aquellos (política interior). El Tratado de Lisboa resulta regresivo socialmente respecto al proyecto, fallido, de Constitución Europea.

2.    EL DEBATE EN LA IZQUIERDA SOBRE LA CONSTITUCIÓN EUROPEA.

Asistimos a una constante erosión de la legitimidad de las organizaciones sociales y a una expansión de las políticas neoliberales y de ataques sociales, con consecuencias desconocidas hasta la época.
Ha habido respuesta social a los ataques neoliberales. Sin embargo del gran movimiento huelguístico que se ha desarrollado en Europa, solo ha habido dos victorias; la de los estibadores y la de los ferrocarriles franceses, que han evitado la reestructuración que el gobierno francés pretendía inicialmente.
Ante esta coyuntura es fundamental pasar de la resistencia social a la resistencia política en una época de grandes derrotas. En la actualidad hay que construir y desarrollar organizaciones unitarias de representación política, ya que no estamos ante una situación revolucionaria.

3.    EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI.

En el siglo XX el socialismo fracasó en Europa. En el siglo XXI se ha de ir hacia la integración de las tareas democráticas y a la recuperación para la lucha de la nueva composición social de la clase obrera.
Vivimos en una etapa de derrotas y tendremos que engancharnos al último tren. Para Carlos Marx el socialismo era una alternativa real en el seno del capitalismo. Ahora estamos en una etapa en que la única alternativa real existente es el capitalismo como tal. Sistema que, para Keynes, lleva inexorablemente a la crisis, lo que resulta muy problemático de gestionar.

La izquierda europea ha sido derrotada por haber perdido su conciencia antiimperialista. En esta nueva etapa hay que pensar en el socialismo a partir de la derrota. En América latina hay distintas salidas al neoliberalismo, por lo que cabe preguntarse si América latina puede ser el laboratorio del nuevo socialismo.
El movimiento bolivariano ha lanzado la consigna de Socialismo del Siglo XXI, que como la revolución permanente no puede darse en un solo país, debe expandirse internacionalmente.
Como forma de superación del déficit democrático; en América Latina se ha ido desarrollando un nuevo marco político en países como Venezuela, Brasil, Bolivia, Ecuador…a fin de dar una respuesta popular al neoliberalismo.
Estamos ante una nueva fase en América latina y en Europa, para desarrollar en ambos continentes un nuevo proceso constituyente abierto; contra el neoliberalismo y de carácter democrático.

4.    EL SOCIALISMO EN AMÉRICA LATINA.

En América latina el neoliberalismo ha supuesto un genocidio social, a base de dictaduras, y ha sido impuesto para hacer irreversible el modelo y el proceso capitalista; la contrarrevolución preventiva.
La salida al post-liberalismo tiene diferentes alternativas y una de ellas es la vía socialista:
1.    Recuperación de los recursos naturales. En el mundo hay de todo y en cantidad suficiente para satisfacer las necesidades humanas.
2.    Reconstrucción del estado social; contra las privatizaciones de empresas y servicios públicos.
3.    Democracia en el sentido de “los de abajo”. Democracia republicana, multicultural. Una nueva constitución democrática y popular.
4.    Búsqueda de un nuevo modelo de desarrollo económico.
5.    El “latino-americanismo” como alternativa; o nos salvamos todos o no hay solución.

Reconstruir un poderoso sector público mediante la nacionalización de los medios de producción. Priorizar la política social buscando siempre reducir desigualdades. Fomentar una revolución educacional y cultural que se enfrente al “American Way of Life”. Articular el socialismo con el nacionalismo radical, muy latente en la región, unido al internacionalismo.
Las experiencias que están surgiendo de manera novedosa en América Latina sobretodo, lo han hecho en procesos de globalización como a los que actualmente asistimos.

América latina representa una dura experiencia de construcción del socialismo en la periferia, que no será igual que en el centro del sistema. Cuba tampoco es un modelo respecto al resto de revoluciones de la región.
El socialismo del siglo XXI en América Latina tendrá sus especificidades. Cualquier avance social en la región estará en confrontación con los Estados Unidos que intentará reaccionar interviniendo en la zona. Los procesos deben desarrollar una democracia participativa y el poder popular debe estar legitimado por la masa de la población. El principal actor de todo este nuevo proceso será el Pueblo.


Febrero-2008